岳恒腔内似乎有烈的震动，他必须要发这情绪！

岳恒泪了，这是他自从穿越以来，第一次在中元世界里泪，他在想，这一切究竟是为了什么，这个世上为什么会有战争。

带长剑兮挟秦弓，首离兮心不惩。

鬼雄一词被许多文人客喜，称赞一个人生前是英雄气概，死后就是鬼中豪杰，这是对英雄最的评价。

可现在看到的是同族抄戈相残，而且一下就是死伤数万人，军队权的结果就类似于屠杀，虽然是幻境，但临其境之后，谁还能分辨来哪个是现实，哪个是虚幻？

楚国人民这“诚既勇兮又以武，终刚兮不可凌”的英雄气概与豪迈神，在《国殇》中现的淋漓尽致，屈原用最烈的情表达了对死于国殇的楚国将士最崇的敬意，这战斗神惊天地，泣鬼神，是楚国人民的骄傲！

岳恒内金光四，那六本书逐渐化，化为六个透明球，就像育中的文符一样，固定在岳恒的神内，一明一暗闪动着，收着伏羲星辰之力。

楚也”，历史竟然不可思议地验证了这句话，陈胜吴广农民起义成立“张楚”，项羽号称“西楚”，刘一统天下，也是楚人。

除了同时育六个文符之外，已经存在的“弓”文符发啸声，从它的符文圆盘上分裂来一个光，在神内极速游走，收了大量的伏羲星辰之力后，飞到固定的位置，不断扩大，不断收，速度远远快于那六个正在育中的光团。

岳恒心中大喜，看样此文符必定与“弓”有关，那么只有一个答案，他可能再次突破，增加一个新的文符——“”！(未完待续。。)

诚既勇兮又以武，终刚兮不可凌。

这些书籍是他特意选择的，多是工匠文书中的锻造锤炼工艺图纸册，分别是“鼓”“车”“甲”“戈”“刀”“剑”

岳恒幻境，亲临战场，可又超脱于此。

“…

既死兮神以灵，魂魄兮为鬼雄。”

既然要考《国殇》，当然要仔细揣诗文中可能现的各类文符，岳恒没有奢望一首《国殇》就能同时激活六个文符，但他的神才气容量在仙桃果与《桃庵歌》的共同刺激下，扩充到了让四级儒士都觉得自愧不如的地步！

楚国民风悍，人人恨秦，宁可战死，也不肯投降。

不兮往不反，平原忽兮路超远。

第一次幻境《常武》，有妖兽参与，他当时没觉得，与异族战争似乎是天经地义。

乌鸦不惧活人，野狗也当着人噬咬尸，大的秦军重整阵型，呼啸离去，荒野中只剩下举楚军帅旗的岳恒，以及万尸骨。

光芒四，岳恒神发剧烈震颤，磅礴的伏羲星辰之力注在他上，之前他在藏经楼看的数本文书典籍，此刻化为一本本漂浮在神内的天书，被伏羲星辰之力笼罩着，散发灿烂的金光芒。

秦军拖走死去的己方士兵尸，将楚国将士遗弃在战场上。

矗立的楚**旗，此时如同引导伏羲星辰之力的标杆，引导着照在岳恒上。