文书典籍中记载过传闻，有一些人类被掠至妖兽地盘，逐渐被妖兽同化，傲骨无存，常纲沦丧，将人族文字和思想，或者是武学技巧传播到妖兽族群中，成了披着人，内心妖兽化的泛妖人群。

其实人类也过相同的事情，妖兽龙被人工饲养繁，装备于骑兵中，象妖兽被圈养训练，成为苦力，但这与泛妖人群有本质上的不同，妖兽要到级才能化为人形，而一个连功名都没有的学就可以读经史集各类文章。

想到这里，岳恒脆轻叹一声：“若是妖将大人不愿意告诉我怎么学会人族知识，那就算我讲孙悟空后面的故事，恐怕你们妖族也无人能听懂。别不承认，我且问你，你可知什么叫‘术’，‘’，‘静’，‘动’？你可知什么叫五百年一次的三灾之祸？你可知什么叫延年益寿，什么是长生不老？你们妖族什么都不懂，只知孙悟空是天地石猴化成，怎么才能代到孙悟空上去？”

这句话自《礼记》，是“士可杀不可辱”的原话，岳恒故意用文绉绉的用语指责对方，还是为了刚才那个问题。

几句话问来，猴妖将当真抓瞎，连正常的对话都不到，更不谈回答这些问题了。

这一章有很多货，可以说不比第一章轻松多少，里面每一个故事都有很的义，恐怕中元世界的纯正人族听起来都够呛，更别提这明显脑里缺一的猴妖将了，这帮猴妖恐怕连“长生”和“永生”的分别都不清楚。

人族文书典籍中有关泛妖人群的信息记载的很少，各文书典籍对此讳莫如，岳恒很好奇妖族是如何共存两族异同，泛妖族人究竟与妖兽形成了多么密切的合作关系。

岳恒松了气，这样的刺探似乎并不会及对方底线，不过不可多次频繁使用。

他仔细回想着西游记第二章的内容，孙悟空在须菩提老祖门下学习到七十二般变化，习得斗云，又因为吊丝逆袭，得瑟显摆自己的七十二变，结果暴自己格上的缺陷，被须菩提老祖赶师门，学艺二十年终回果山，大战混世王。

岳恒心中松了一气，咬咬牙，下了一重注：“《西游释厄传》只是我打算讲给人族听的普通故事，映了人族腐朽的社会制度，讽刺了顽固的势力团伙，至于孙悟空的份是妖猴还是人族山村穷小本就无关要！妖将大人，我想，你们真的抓错人了…”(未完待续。。)

猴妖将果然听不懂，它看见岳恒一脸正义，毫无惧，一副视死如归的表情，如同抓住了一只刺猬，不知如何下手，打又打不得，骂又骂不过，急的抓耳挠腮，坐立不安。

才两章就长生？你这是人所难，本就不懂什么是文学！虽然我们不同族，我的实力远远不如你，但我也不允许你侮辱人族文字，侮辱人族的文学思想！文人可亲而不可劫，可近而不可迫，可杀而不可辱也！”