第三十章 讲dao

话说五行从洪荒星空回到洪荒，见生灵增多，然众生灵蒙蒙昧昧，相互杀戮，不知大dao何wu，遂生慈悲之心，yu传dao与众生灵，使之能够明大dao至理，少增杀戮，亦是一场功德。

想到便zuo，五行看了一下周围环境，遂在其不远chu1的一座山上立下一个讲坛，也不传话，直接就坐上去讲了起来。开始之时。周围生灵并不在意五行所讲之dao，只是渐渐地发现五行所讲的大dao至理妙不可言。有的生灵只是听得其中一两句，本shen实力就进步不少，于是皆坐下来听讲。

只见坐下听五行讲dao的生灵越来越多，将五行所在的山都围得满满的。五行见此，将自己所讲之dao以大法力传遍这座山周围百万里的地方，使得这周围百万里的生灵都能闻大dao之音。五行讲dao没有天降金hua，地涌金莲的景象，但是以大法力将大dao至理直接刻入众生灵脑海之中，也是厉害。

“dao可dao也，非恒dao也。名可名也，非恒名也。无名，万wu之始也；有名，万wu之母也。故恒无yu也，以观其眇；恒有yu也，以观其所徼。两者同chu，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。”

五行讲dao却是以后世闻名的dao德经开篇，也不怕与那dao德天尊老子接下因果，此时的五行已经不是后世的吴邢，这dao德经即从五行最初在洪荒讲chu，那就是五行所创，日后那老君若是有幸能听得此经，修为有所增长，倒反会欠五行一个因果。

“天下皆知mei之为mei，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人chu1无为之事，行不言之教。万wu作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

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。dao冲而用之，或不盈。渊兮似万wu之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先…上善若水。水善利万wu而不争，chu1众人之所恶，故几于dao。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

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载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？…视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不？，其下不昧，绳绳不可名，复归于无wu。是谓无状之状，无wu之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之dao以御今之有。能知古始，是谓dao纪…大dao泛兮，其可左右。万wu恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万wu而不为主，常无yu可名于小。万wu归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

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昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万wu得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭

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dao德经五千言，五行将其中有助于此时众生灵领悟大dao之言选chu，将之讲了chu来，这一讲就是三千年。在前世读dao德经之时，自己只是觉得它shenhan哲理，却从来没有觉得有什么其他chu奇之chu1，可是很此时讲chu来，只觉得妙不可言，其中蕴han的大dao至理更是高shen莫测。

其实讲dao的过程，也就是五行领悟dao德经的过程，这dao德经乃是老子圣人成圣之后所