《人间世》

且夫之積也不厚，則其負大舟也無力；覆杯于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力；故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風。背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與鷽鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋，時則不至而控于地而已矣。奚以之九萬里而南為？”

(四)

(一)

(六)

《养生主》

《应帝王》七个分！我只记得逍遥游，至于其他的我要好好去想一想…

(七)

惠謂莊曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容，非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”莊曰：“夫固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事；客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過數金，今一朝而鬻技百金，請與之。”客得之以說吳王，越有難，吳王使之將，冬與越人戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容，則夫猶有蓬之心也夫？”

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣，而宋榮猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也；雖然，猶有未樹也。夫列御風而行，泠然善也，旬有五日而后反，彼于致福者，未數數然也；此雖免乎行，有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：“至人無己，神人無功，聖人無名。”

《齐论》

(二)

惠謂莊曰：“吾有大樹，人謂之樗，其六本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧。今之言，大而無用，眾所同去也。”莊曰：“獨不見狸狌乎？卑而伏，以候敖者，東西梁，不避下，中于機辟，死于罔罟。今夫犛其大若垂天之雲，此能為大矣，而不能執鼠。今有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣漠之野？彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧；無害者，無所可用，安所困苦哉！””

《大宗师》

北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而？a "" >埃也，生之以息相也。天之蒼蒼，其正邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

(五)

《逍遥游》

(三)

小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？

看到庄才闭目说：“《逍遥游》

《德充符》

开说：“《南华经》一共分为七个分，分别是…”

肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當，往而不返，吾驚怖其言，猶河漢而無極也！大有逕，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑之山，有神人居焉，肌？a "" >諸越，越人斷髮文，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四藐姑之山，汾之陽，窅然喪其天下焉。”

適莽蒼者三餐而反，腹猶果然，適百里者宿舂糧，適千里者三月聚糧；之二蟲，又何知？

湯之問棘也是已。“窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其脩者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲，搏扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然后圖南，且適南溟也。”斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦？a "" >也？”此小大之辯也。

堯讓天下于許由，曰：“日月矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸，其于澤也，不亦勞乎？夫立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。”許由曰：“治天下，天下既已治也，而我猶代，吾將為名乎？名者實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于林，不過一枝，偃鼠飲河，不過滿腹。？a "" >不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”