第十四章 讲dao？影响？

大dao本无ti，寓于气也，其大无外，无wu可容。大dao本无用，运于wu也，其shen莫测，无理可究。以ti言dao，dao始有外内之辨。以用言dao，dao始有观见之基。观乎内而不观乎外，外无不究而内得明矣。观乎神而不观乎形，形无不备而神得见矣…”

dao冲而用之，或不盈。渊兮似万wu之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。天地不仁，以万wu为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其迭乎？虚而不屈，动而愈chu。多言数穷，不如守中…。”

…

三千年就在逍遥讲dao，洪荒和蓬莱仙岛众修士听dao的过程之中飞逝而去。不guan是洪荒大陆来的还是蓬莱仙岛的，众修士因为沉浸在大dao意境当中，在dao之天宇内神游，无数大daogan悟也从逍遥嘴chun之feng隙间吐chu，然后被众修士xi收消化，在逍遥讲dao的这三千年的时间里，无数未化形或者是化形不够完全的生灵因悟chu了逍遥所说的先天daoti之说，所以纷纷在化形的时候便an逍遥所说的所谓的人形形状来化。

为何逍遥要暗示一众听dao的修士让众修士an照自己所说的样子化形呢？其实这既有逍遥的想法又有dao的han义。原来逍遥在讲dao之时突然想到了前世发明专利一说。这专利一说可是让人记住liu传百世的绝佳方法，既让后人记住这是某某人发明创造的，又可以间接形成一个以自己所说的修炼化形塑ti之系统修炼方法，让以后修dao之生灵都潜意识的an照这zhong方法来塑ti，想想就很兴奋（就好像后世某国一样，世界上各国都必须以这个国家所创chu的各zhong规则来zuo事，举个简单例子，例如：今天我规定以后再有人吃苹果时必须吃一半扔一半，要不然我就灭了你，试想肯定一开始会有很多人不适应进行反驳反抗，但是经过我把反驳反抗的人全都统统灭掉之后，就没有人在干提chu异议了，久而久之，当人们都已经适应把苹果吃一半人一半的时候，在有人提chu这样是不对的，除非有人能像我一样进行qiang权推行，否则，是不会有人理这个提chu反对意见的人的。）。而逍遥就是这样想的，当一个人熟悉习惯的时候，就会下意识的认为自己一贯所zuo的方法是对的后世一定会有自己的名字所liu传于世的，人活得时间长久了，经过时间的洗刷之后，已经没什么东西可以打动向逍遥这样的大能之士了，而为有名声这一东西，不guan你是人还是神都是十分在意的（如果你活的时间很长了，什么长命百岁都已经不稀罕了，你想一想什么东西能够把你已经jianying化的心绪动摇——名声，只有这一‘名声’才可以）。逍遥就是在推行自己的修炼ti系，当然也不算是逍遥的，因为这先天daoti本就是与天地大dao最为契合一zhong形ti。

而众修士却也是听的疑问连连，索xing逍遥知dao众修士定会有此疑问，所以就不等众修士问chu，便daochu了修成这人形的好chu1。

众修士只听逍遥dao：“洪荒初开之时，天地之间有许多zhong族化形而chu，什么千奇百怪的样子都有，之后优胜劣汰，化得人形的往往修行进展比教快，因为只有人形最暗合天地至理：脊骨二十四节以应二十四炁。肺guan十二节名为十二重楼。脐为祖gong内曰黄ting，心曰绛gong，肺曰华盖，she2下曰华池，脚心曰涌泉，脐下一寸三分曰酆都，山水小chang十八盘即为十八狱，水dao曰地hu，谷dao曰幽门。此一shen之内，天地位万wu育也。左齿叩八音为金钟，右齿叩八音为玉罄，前齿叩八音为法鼓，三八共二十四通以应二十四炁。因此zhongzhong异修，皆应以修得人shen为本，日夜磨练。

而人shen之形状为先天daoti，暗han天地大dao，与天地最为契合，所以人shen修炼的最快，而且更能更好的ti悟天dao。

一众生