狻猊，本是狮的别名，排行五，平生喜静不喜动，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮这连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动，是随着佛教传中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

睚眦，相貌似豺，是老二，平生好斗喜杀，常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙现在刀柄刀鞘上就很自然了。这些武装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵上，更大量地用在仪仗和殿守卫者武上，从而更显得威严庄重。

龙生九之三·嘲风（fēng）

嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，立在垂脊的前端，走兽的领是一位骑禽的“仙人”后面依次为：龙、凤、狮、天、海、狻猊、押鱼、獬豸、斗、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、观和威严，而且还有威慑妖、清除灾祸的义。嘲风的安置，使整个殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与巧的统一，它使耸的殿堂平添一层神秘气氛。

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又

龙生九之五·狻猊（suānní）

龙生九之七·狴犴（bì’àn）

龙生九之四·蒲牢（púláo）

细胞的龙，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐上也有其扬张的形象。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴至今仍刻有龙的形象，称其为“龙胡琴”

蒲牢，形似盘曲的龙，排行四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙，却一向害怕庞然大的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“好鸣”的特“凡钟令声大音”即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响云霄”且“专声独远”

龙生九之二·睚眦（yázì）

霸下，又名赑屃（bìxì），形似，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作狼。后来大禹治时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河，为治作了贡献。洪治服了，大禹担心霸下又到撒野，便搬来天立地的特大石碑，上面刻上霸下治的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而类却没有，霸下和类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

龙生九之六·霸下（bāxià）