接着又：“不要以天下佛门是一家来推卸，佛门是没有国界的，但是你佛门弟却还是华夏之人。”

当年寒山寺重修，消息传到东瀛后，日本各界纷纷募捐，由小林诚义等铸造了两姊妹钟，一赠送寒山寺，一送给日本馆山寺。

并请当时的日本首相伊藤博文撰铭：

功德连成一片，气运也就连在了一起，长江龙王敖天龙一声，也内功德金光放，当下枯荣长老和寒山寺，还有蜀山剑派的人都傻了。

真正的幕后"钟"者就是首相本人。当时日本国力盛，要铸造一佛简直是小菜一碟，他们举国上下如此兴师动众的真正目的是什么呢

那颗印玺上的天篆文写的分明“司命苏州城隍印”江城下属七十二县城隍，顿时个个拜倒在地，呼请城隍惩恶，斩杀这帮现代汉。

说完，将上的司命江城城隍印，法力一，一玄黄光线就向姑苏地界落去，在众人的惊奇之中，那线光芒回来时候，随后飞来一个印玺。

令人难以启齿的是，就是这样一明显烙上国耻印痕的佛钟，今天仍然被作为"友谊的象征"，悬在寒山寺的大雄宝殿内，每天供游人展览，每天供法师早晚课诵时一次一次敲响…（注：这是事实，不是编造的！）

华夏民国时期，倭寇曾经铸造一大钟赠送给寒山寺，表面看起来这是佛门幸事，不过作为民国将军的他却是清清楚楚的这里面有着问题。

后来倭寇果然重新侵了苏州，杀人无数。

之前还可以说陈煌是假的江城城隍，而如今来了下属七十二县城城隍，个个功德在，官印在上，围绕着陈煌如同众星捧月一般。

众人都是稀奇，寒山寺的和尚怎么和倭寇扯到一起去了？当年倭寇侵华夏，华夏大地生灵涂炭，这些修真之人也有参战的以对抗倭寇的修真界。

杀气一压，那些和尚只得尽力将佛光放，抵御杀气侵袭。少将拜见完陈煌后，环顾四周，朗声说：“我等来历，想必各位是清楚的了，我们生前为华夏军人，浴血沙场，不料，这帮寒山寺的秃驴，却在近年来帮助倭寇招魂，莫非你们这些汉的很么？”

当时的日本，军国主义思想盛行，主宰民众思想的是神教，佛教普遍受到排挤与打压。可是，一普通佛钟居然如此引起首相的度重视与参与，这是颇耐人寻味的。

陈煌接在手中，神念，法力再次，却是类试激活了程序一般，那颗印玺光明大作，滴溜溜在转了一圈，又叠加在陈煌的，寒山寺和尚倒一冷气。

但是寒山寺为倭寇招魂，这又从何说起？那少将一一说。

说这里后，陈煌和长江龙王敖天已经怒火无法压抑，在寒山寺和尚的羞愧之中，陈煌怒：“今日，你寒山寺来人一个也别回去。我虽然只是江城城隍，但是你等暂无城隍理事，今日我就且代姑苏城隍惩恶了！”

陈煌大奇，这少将应该和寒山寺的人没有什么集的呀！怎么如此说话呢？又见那少将后的县城城隍将战魂杀气放，全针对着寒山寺的那几名和尚。

姑苏寒山寺历劫年久，唐时钟声空于张继诗中传耳。尝闻寺钟转我，今失所在，山田寒山搜索甚力，而遂不能得焉，乃将新铸一钟，赍往悬之，来请余铭。寒山有诗，次韵以代铭：姑苏非异域，有路传钟声，勿说盛衰迹，法灯灭又明。明治三十八年四月，大日本侯爵伊藤博文撰。爵杉重华书。大工：小林诚羲，施主：十方檀那。

当时的寒山寺附近，本就没有日本人居住，唯一的一群日本人就是长眠于此已几百年的倭寇魂魄。那么，他是否想以首相的名义，通过钟声向这些倭寇的亡灵传递某些信息呢？

陈煌现

直至今日，这大钟仍被作为"友谊"的象征，被悬在寒山寺的大雄宝殿内。然而，只要稍加分析，其中的破绽也就不难发现：

众人定神一看，七十二县城城隍全是城隍官服在，一颗司命县城城隍印，他们为县城城隍多时，或多或少都有功德在，当下陈煌和他们的功德光芒连成一片。

陈煌还没有说话，只见那县城城隍，那名少将手指寒山寺的和尚，冷森森的说：“好！寒山寺，好的很！”

伊藤博文在诗的后两句写："勿说盛衰迹，法灯灭又明"看来又是一暗示，他是想告诉倭寇的亡灵：虽然你们当年失败了，但我们不久将卷土重来，我们一定会成功，一定会占领天堂苏州…

如果现在还说陈煌是假城隍，那可就说不过去了。

，飞了来。于是其他县城城隍全跟着飞上来。

佛钟上镶有80颗衣钮，代表着那80名倭寇的名字…