因为从明天一大早开始到明天晚上，嘉锡木措都将在殿里闭关念颂经书，然后就是净，最后行了一系列的仪式时，才能邀请陈煌两人殿里面行护法、观礼。所以晚上嘉锡木措就单独将陈煌请到自己房中，然后拜托了陈煌一件事情。

而穷的一家只能穿一条的农们为什么心甘情愿的将自己舍不得用舍不得吃的东西奉献给喇嘛们呢，就是因为希望所谓的活佛保佑自己今生无病无灾、来世投个好胎。

竟虹化不虹化也只是个人的事情而已。

即使是在新中国虽然取缔了农制，但是因为西藏自然环境和社会环境以及全国大局势的关系，使得很多藏民的生活仍然比不上其它一些省份的百姓生活平，于是藏民仍然信奉着佛教认为活佛会给他们带来富足安康，并会将自己最好的东西奉献给寺庙。

嘉锡木措这次虹化有可能是近几十年来唯一一次可信的虹化，如果加于利用的话是可以定更多的人信奉藏传佛教的。

因为对于他们来说有“神通”的喇嘛如果不是活佛还能是什么呢？

虽然历代**并不一定直接役隶，但是直接役农的土司及其下却是其政教合一政府的走狗。而当初的宗教完全就是为了蒙骗农使其心甘情愿的忍受非人的生活，所以喇嘛在旧西藏比一般的小土司还要享福，因为他们只要躲在跟农甚至普通藏民住所有着天壤之别的那些金辉煌的寺庙里念念经就可以了，他们所有的日用消耗不是土司搜刮来的就是“愚昧”的农、平民心甘情愿供奉的。

嘉锡木措就是因为考虑到了这，所以就连哲寺里绝大多数喇嘛都不知其即将虹化之事，毕竟这些年来社会主义政府为了百姓造了不少福趾，而且多数喇嘛的日常用品也是政府负责的，照造福苍生的教义来说或许政府更象是活佛，前些年的拉萨暴更让嘉锡木措等年事已的大喇嘛心痛，并认识到自己的一些话可能会形成误导甚至被人利用，所以这些年嘉锡木措都只是静心修炼或者教授教义。

所以如果嘉锡木措的这次“虹化”一旦公布于大众，肯定会掀起一次新的宗教狂，而**份则会借此机会大行风狼。

但是印度达兰萨拉地区的**本无法在死后转世到西藏来，而且嘉锡木措知这么多年奔忙于政治的**可能连转生的能力都没有了。

之所以提到这些话题却是跟嘉锡木措要拜托陈煌的事情有关了。他是想请陈煌见证了自己虹化转世的过程后，好方便他去外国接回**的转世真灵。算是给陈煌一个实践的机会。

不过陈煌不知的是，嘉锡木措居然就是最后一任的铁大喇嘛，只比现世**喇嘛小几岁的嘉锡木措还甚得当初**的青睐，他与**的弟弟丹增曲加当初就象兄弟一样，后来**被国情报局特工唆使准备搞独立被中央发觉，**逃亡时嘉锡木措与丹增曲加相约一人留在**边照顾，另外一人就留守拉萨。

近年来从**秘密派遣的亲信中嘉锡木措知了同样年事已的**也多次暗中表达过想要回到故土的想法，尤其这半年来**的情况越来越差了，可能无法再拖多久了。

陈煌当初在拉萨搜寻藏传佛教的资料时就知哲寺与黄教的关系，历代**喇嘛多数都曾经在这里静修过佛法，而且哲寺的铁大喇嘛甚至在**喇嘛不在时可以代行其职权。

喇嘛们其实比之中土后世佛教的和尚们幸福多了，因为中土和尚们只有靠施主施舍，而且多数小寺庙还要和尚们自己田养活自己。

为了完成**死后转世于国内的愿望，嘉锡木措想到了一个“封灵转生”的办法，但是要实行它护法是至关重要的，本来以嘉锡木措自己目前的能力可以勉到，但是一则以他的份本无法自由国境，而且他自己也上就要虹化了，因此考虑了

西藏历史上其实一直就是一个政教合一的地方政府，而且在五十几年前这里还是一个实行隶制的社会，其最大的教派教主**喇嘛其实就是最大的隶主。

而据格鲁派的传统，**、般禅必须在死后转世在藏民的信徒家，布达拉的传法大喇嘛会以他们死前的各异象为依据寻找转世灵童，最后奉立新的**或者**。

后来嘉锡木措也多次暗中与**派遣的人行接提供荫庇和情报，只是随着年事渐佛法，同时再客观的对比了一下几十年西藏的变化，嘉锡木措逐渐的在思想上与**开始分扬镳了，只是仍然保持一些秘密联系而已。

可以说为什么有些藏民会支持**亡政府的所谓**，最主要的原因就是千年来已经刻在他们里的那狂的宗教崇拜，他们甚至本就不考虑或者有意忘记**统治下的西藏有多少生活在鞭之下的农。