忽忽，此事实非一言立明，简言之，在朝者谓之忠，在野者为之

义。在边守概，拓上牧民为之忠将。在江湖应信义无亏。且盗匪之徒尚能结伙行义。

合谋其么。‘义’理中有一个。应上下一体相邀相约，为弱民谋福开财。免其流离

痛苦。武当上代有非义之行，这一代主政者又变本加厉。不守其义，不正其义。智

者应自守公义，大义，不必为小义全终终。我石府出师，一是吊民伐罪，一是讨索

正义，所经之地，应党从来归，义无反顾才是。石府怎能灭绝武当，只是诛其倡乱

之首恶，讨还上代被人占之疆界。江湖概界与朝代更始有些差别，怎能不战而取，

说是你捡来的。焉有此理。”

老太君心情开朗了些笑道：

“老身有些不情之消，若此事发生在提调身上。应怎生自处。”

康青峰未料到，她来倒打一靶。爽朗的笑道：

“这得分两方面来说，老太君可知石府立足江湖，石家只少主一人，余众皆干

姓万氏，天南海北。床某，艺出少主门下，他非师，我非徙，无约锁身，无契归属，

无滴血，无宣誓。互相之间只凭胸中所与的大公大义之理。各谋所未。合则留、不

合则会。时至今日尚未有某一件事令康某拂袖而去的事故发生。因之，令康某不想

去，不能去，不敢去。若康某自立自主，不可能比现在更好。若石府终始不变，雕

某愿生死依之，杀身舍身以护之。假如，不幸身列这一代之武当门人，也必舍门门

户而就义。是石府的归石府，是武当的归武当，自己有这能力。大可以搏战取之，

否则，只有认命。”

“唉。世人又有几人能将义理之道，分辩清楚，多是盲目以从，积非为是了。”

“本座为老太君能不以一己之私，深明大义，未曾造成一场遗憾庆丰。”

“老身初时以武当门人的身份，义应奋争至死方休，所换来的只是被人叹息一

声，螂臂挡车，以卵击石之讥。马鞍山之六，那几名道家长老身居要职，也未为组

合会义。老身乃妇孺又何能相抗。我夫先已被俘，可见石家的武功有其不可抗拒之

感。再者，石府条件，亦不算苛。”

“老太君主体天心，天必、信之，这义理之辩。差之毫厘，谬以千里。你之

部属当为你保家抗敌，是为尽义。而你又身为武当；河人，应玉石俱焚为其尽义，

都没有错。其错在武当之上代主政者，及这一代主政人，豺狼其行，蛇蝎其心。若

以此事为他尽义，可为愚昧之极。不信，太君且拭目以待，当大军迅近武当儿成宫

之时，现中之与学教同辈长老，有人见过羽傲，必依义理与其争论抗命，玉符已失

灵，为保宗庙，必行分裂。其孤行败亡，武林江湖耻之。若石府因此不分善恶，我

灭武当，亦为之不义。应加武当内部各有所司，有些道宗，数十年不问世事，不莅

红尘，此事与他等无干系。杀之不祥。”

于是唐青峰兵不刃血，而收复江宁，令附从之辈少受些污罪，遭些劫难。

否则，伤亡之人，事平之后，又怎忍心弃之不顾呢，错不在他们身上，他们正

是被害之八，弄得终身不能工作，妻泣儿啼，生活力难，平日所得，又怎能支付。

死亡者，更得煎熬苦难二十年才能儿女成材，稍见丰宽。

进入“八德会”府厅之中，盘查清点。十分熟练老干，巨细无遗。

令曾天雄总领，暗自嗟叹不已。对她们之处理交接，绝无慌乱，佩服不已。

人员、银两、物资、产业、归建之后。使移交给“龙氏旧部”的人。

他们纷纷出头，接管了地面，三十年了，他们才得重见天洞。康奇峰在车上拿

出少灾人早已准备好了的文告、制度规章、法令、组织…等文件依据，要当地

“龙旗”“龙柜”负责人照章办理！

他们有所导循，错误使少了，迅即安定下来！

这时另外的三百甲车，已超前西上，轮番交替，快速的西进！

大军所至，若无批抗者，则秋毫无犯，粮食自备，江岸码头，悬“石时”的旗

帜的军辎船队，数百艘，汹涌而至！

而武当俗、道两系门人，因未接到掌门人的“玉符”指示，苍慌中弃庙、抛家

向九江撤退，残部已集少成多！

已形成一划，表面上的优势，却也是沉重的大包袱！

石府车骑已通过采石、太平（当涂）而至芜湖！

长江水道上的船文却受附于东。西梁山，及江山心洲的天门山！

此处水道狭窄，又有江心洲将水道中分为二，绝壁天耸，两岸不毛！