第七十七章 chou丝剥茧

盛有木继续dao：“这zhong用ju财刺激的的方法，有两个目的：一是传与有心人。儿童在传唱儿歌时他们多半是不能会其意的，只有那些有心的大人才会留意其中的意思，也就是说，儿歌的形式只是工ju，真正的接受者是那些听歌的有心之人。二是不让它失传，这zhong不明不白的ju财暗示，让大人们潜意识地将它传与他们的下一代，期望他们或许能破解其中之谜，收获那意外之财。通过以上两点，这儿歌就会代代相传，最终传与儿歌的编撰者所要传的人――能破谜局者，也就是所谓的有缘之人。这zhong能传递千年之遥的信息方式，不能不说是一zhong创举。这个人真是一个天才！”

他的这zhong溢mei之辞也得到了基它人的赞同，谁又能想到如此隐讳曲折的方法喃？难dao又是盛有木那千年前的师父映真子么，能想到的人只有他了。果不chu所料，盛有木果然提到了那三个字：映真子！这个千年前的旷世奇才。当然况大爷一家对这三个字是豪无概念，看到盛有木也用如此虔诚的语气提到的人也一定是个非同一般的人，所以他们也不由得对这个千年前编儿歌的人肃然起敬。只是他们不明白，这个据说千年前的人怎会是yan前这个年青人的师父喃！有些事是越弄越糊涂，所以他们也不去guan了，guan他张飞打岳了，因为盛有木又在进行他的推理分析了，太神奇了，简直是听君一席话，胜读十年书啊。

“从前面的两个墓**的布局手法和机关来看，与这里有太多相似之chu1。要知dao，一个人自认为有效的手法是不可能只用一次的，映真子也不能例外。它们都有诗词作为谜面，隐藏他的真实意思，只是这次用的是儿歌，有些让人意想不到，但都是大同小异，相似明显。所以我从手法来看应是一人所为。再者，我刚才问过了况大爷，这十里八乡的只有这君山冲才是况氏族姓聚居之地，这与我从仙娘刘孃chu1得来的信息完全吻合。而勾魂索况问之的武功法术又在本地liu传，要知dao这些武功法术均为况问之本人所创，这些武功法术肯定是在他之后在此liu传，也就是说会这些武功法术的都是他的传人。这君山冲虽然山清水秀，景se秀丽，象个世外桃园，是个隐居的好地方。但绝不是个敛财生财之地，所以如果真有那些财宝存在，那一定是从外界运来的。我来之前翻查过一些古籍资料，发现历朝历代这里的名臣异士几乎没有，所以这些财宝不可能为衣锦还乡之资，还有如果没有相当的势力，运送如此ju额的财wu是不可能安全抵达的。”

“这些条件都指向一个人――勾魂索况问之。况问之是五行中最富有的一个，他在山东经商开矿，田产无数，虽不能说富可敌国，却也是富甲一方。有野史记载：当初唐中宗李显逃难山东之时全赖况氏的财力支援，并由此与崂山五行结下情义。后又帮助中宗李显牵制了权臣张谏之和郭守义，崂山五行立下了汗ma功劳，其中又最以财力雄厚，足智多谋的况问之最受中宗chong幸。要不是为了对付他的心腹大患――映真子，中宗是不可能运用他的王牌――崂山五