无独有偶，南极大帝塑造的创生神话同样和创世神有关。“南极大帝者，天帝君之化也。昔年天仙君化众生，开仙长生之门，后与邪神居延战。化而生就南极帝君。”毕竟紫和天本就是一同源，又是承天果而，因此直接将自己定义为创世神的化。

接着是勾陈大帝。他无父无母，将自己确立为天地自然育：“天地初开，乾坤未定，有九天雷霆玄梳理，造化万，勾陈帝君主天经地纬，三才之变。”这是创生神话，后面还有雷王的几个事迹，还有关于他的妻金光电母等人的事迹。勾陈篇挥挥洒洒占据篇幅比紫微大帝还多。

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木青舒听了听，叹：“三十年前为了重新修订创世神话，紫微可是大闹了一场，四御大帝齐齐降临，协商数日才定下这个神话。”

照姜元辰自己编撰的神话，太昊是天，是没有意识的存在。自然没有什么来历，永恒的存在。但紫微大帝不同，于是就有九皇玄母太昊之育紫微的说法。紫微垣中有一座圣母，将众生愿力封印。此玄母指的自然是姜元辰的生母，奈何其母死了无数年，于是愿力封印留待日后姜元辰炼制化。

九州界开辟是由一应大神所造，暗合天地人三才秩序，也代指如今三界。其中泰山神化作大地育后土和泰山两位地神，诞生大地一系的神灵。天仙君和天界有缘，弈王则是人先贤。

“人信，则神威增；神德，则人和。”边上有一位红衫女走了过来，手持龙钟笑：“陛下一言破神人之间的互生关系。人的信念可以扭曲神，而神也在影响凡人的生活。因此，才有创世神话和诸位帝君应化生，以免凡人对他们指手画脚为他们匹婚姻，创造父母。”

《太昊玄经》的存在也是为了信民们好心办坏事影响神。(未完待续。。)

荣公沉思，似有些同受。作为土地神的荣公当初也受其信民所扰。在某一段时间内，荣公被传为玄河之君和黎山娘娘的儿。只是后来姜元辰地位越来越，这说法自行隐没。

荣福，以太昊为尊，又汇聚两位创世神的嫡系，天就是世界正统，不可动摇。

《太昊玄经》第一章明确指：“太昊者，天也。太昊之君，灏灏苍天，衡天司命，至之主。”将众生对天的信仰投昊天元气之海和昊天金阙，姜元辰自逐渐断了联系，恢复仙基。

而且玄经记录诸神权柄，亦会摄取众生香火。信则有，自然可以壮大诸神神力。而且将诸神的来历以极为隐晦的说法一一阐述，隐瞒诸神跟脚不会被人设法诅咒寻找真名。

其次，第二章描述四御帝君，依次为紫微、后土、勾陈、南极。其中紫微帝君地位最重，是唯一一位可以和太昊直接对话的存在。是太昊在世界的人格化，天之化，星辰之主。

ps：　今天三更，第三更九准时更新。

“不过如今玄经散人间，众生信仰一统，再无各纷神话传说，确定天的正统地位。至少数千年间汇聚众生香火，难以动摇天的统治。”

然后是后土大帝，慕容婉儿不给自己造一个母亲，再加上想要为泰山神正名。就宣传：“天地未开，上一劫时，众生罹难，有泰山之神救世创立九州，后化而死育万，生二神。后土大帝掌万之生息。天下地祇之主。泰山府君者，后土之弟也。泰山之神，司掌幽冥，驾驭鬼神。”给自己和泰山府君正名，以创世神的后裔截取气运。因此，承天中有一座原父台，摄取众生对泰山神的信仰。留给慕容婉儿弟。

甚至，在信民最朴素的期望中希望所信奉的主神可能不受孤独之苦。照凡人的理念，给他们婚，给他们拉媒。所以很多土地神之侧都有一位土地婆婆。很多少年模样的神灵也平白多了父神和母神。

信民这样并非是恶意，而是以最淳朴的念想要让给自家带来幸福的神明也过上幸福生活，提他们的地位。因此很多民间供奉的神灵成为某些大神的转或者嗣。某些凡间推崇的英雄成为星辰降世或者天神再生。

将居延昔年的大尊之位给了泰山神，把居延定义为邪神，这是天诞生后确立的创世神话，也是慕容婉儿和门真人力所致。

因为妖族势弱，关于妖族五位大尊的事迹彻底被抹去，只有一群恶兽被弈王诛杀。甚至居延作为和泰山对立的邪神，而天仙君也多了一个对手。

不能这么简单了。

两人走在紫微垣，突然听到远有仙童捧着《太昊玄经》诵读：“昊天冥冥，千劫末年，三圣太昊之灵创造九州。天开，传法九州。泰山塑地，养万。弈王治人，驱逐恶兽…”玄经记录的神话传说和真正历史截然不同。在这个创世神话中缺失了好几位大尊的存在，并且将天塑日的功绩和后来五行星辰的塑造统统归功于天，然后借由冥冥天诞生北斗之君，群星之主。