“好主意！”太宗闻言，也是洒然一笑“那些什么大儒名士，就知耍嘴，用辅机的话说，就是就算是王者之师打仗也要真刀真枪，而非唾沫星不是！古来仁德专害人，义从来无一真，你这话虽然有失偏颇，但是也倒是实话！”

“世事本来如此，权即真理！现在的儒家，快把人的血磨没了，一味讲求王，也要看人家买不买账，人家把仁义当作弱可欺，他们还自以为能够教化四方，万民称颂呢！王，以德服人，霸，以力服人，失之德为暴，失之力为弱，二者合而为一当为皇。皇者，天下之主也，治国于王，抗敌当霸。王，霸汹汹，二者相用之，当让天下唯我。圣上治国，当内王而外霸，王霸皆施，方是正。”

杜睿忙：“草民不敢！”

不过话既然已经说来了，杜睿脆就说了痛快：“圣上，所谓王的心就是要用理来服人，让人明白他的不对，换句话说就是要让他从上认识到自己的错误，然后改正错误，这话是不错，可是问题来了，用什么标准来衡量事情的对错了，墨家的人提的是让当官的去学习“上古圣人”的法，力行的让天下人受到什么是不好的，什么是好的，说来容易，可是是不可能的到的。当世所奉行的儒家的思想却是用教化来化万民，让他们合于王，这有一定的成果，但是也不是很理想，反而让王的本意变了个，把不合适宜的束缚加给了人民，让他们变成了毫无血气的“愚民”，而且在对外的往上也变成了一弱的政策还其名为“王教化”，让那些蛮族知我中原礼仪，完全的不知所谓！草民对这两想法都不是很满意，认为这本对于国家毫无用，相比之下倒是墨家的让草民觉的舒服，毕竟他们还主张，用实际的方法来让外敌到王的威力，尽用不是很大，但是用来保家还是足够的。而儒家，若是真的他说的，那真的就立亡国灭族不远了，教化之功不是没用，可是需要时间的，而敌人是不会给你这个时间的，任何的学说都要能在保证本民族的生存上有建树，才能让世人真正的受益，不过儒家的韧也是值得一提的，往往的曲线救国上可以立下大功，但这也是归功于我中华民族的人多之上的。并不是它这个学术的功劳。反倒是这个学术让我中华民族的许多文人仕变的毫无骨气，只懂的风雪月，颜卑屈，还把真正的能保家卫国的人当了异类，信奉这样的学术不亡国，还能怎样？至于霸，草民到觉的合适，却也不能过激，若是用的过了，就是让君王的野心凌驾民众之上，让民众为了君王的一己私而陷无边的痛苦中。可是若用的好了，霸就是最用的，外敌已经虎视眈眈，没有那么多的时间来罗嗦，如果他不服，那一是灭了他，再就是被他灭了，只有这样才能让国家的战争机运作起来，应付将来的残酷战争。但是这样一来总归是民生凋敝，国家变得积弱，所以草民认为只有将这二者的真意结合起来，才是皇者，也就是真正的人间君王。这个方针解释起来就是对内行各改革，提人民的地位，让他对这个国家产生很大的依附。对外消灭一切可能的敌人，将对外的政策用一句很形象的话说就是不要他尊敬我大唐，只要他怕我大唐！此所谓王而外霸，王霸皆施。”

“王而外霸，王霸皆施！”太宗默念着这句话，突然笑“你这少年，居然也好为帝王师！”

“儒家内斗起来可从来没讲过仁义！”杜睿“若是仁义就能让突厥下受抚，下次谁说要对那些异族仁义的，让他过去教化异族去，看他不！”

“杜睿，你真不像个十岁的孩！”太宗不光如电的看着杜睿，突然摇摇“不过你说得对，我们汉人就是对异族太仁慈了，他们才有胆一而再，再而三地招惹我们！自汉武以来，每朝每代均以儒家之治国，儒家讲的就是忠恕仁义之，有哪个帝王愿意史书上说自己残暴不仁呢？”

大唐的练兵之地吧！如今突厥已然平定，人们恐怕都想着刀枪库，放南山了，可是安逸得太久，兵锋都会生锈的！正好可以每年给中原补充一些异族隶，这样，我们就可以控制住异族的数量，即使中原有变，也不致像前朝一般，现‘五胡华’的惨状！”