认为阿里的第三伊本？哈乃菲叶是隐遁伊玛目，这些主张对后来什叶派宗教学说的发展提供了重要内容。此后，围绕着侯赛因之栽因？阿比丁形成了什叶派伊玛目派，因其第六代伊玛目贾法尔？萨迪格奠定了该支派的教法学基础，故亦有人称其为贾法里学派。

易布拉西？默罕默德虽然情急躁，却也不是个蠢，他能觉得到，绝对是有一暗中的势力在帮着伊本？哈乃菲，不然的话伊本？哈乃菲本就不会有那么好的运气，次次都能躲过大军的抓捕。

起义参加者除阿拉伯人外，还有非阿拉伯的新穆斯林一一麦瓦立人，什叶派随之传播到非阿拉伯民族中。

伊本？哈乃菲就是这个反对派的领，为阿里的第三，他有着许许多多的信徒，而且这个人的行踪十分诡秘，来无影，去无踪的，每次现在众人的视野当中，引起倭亚大军的注意力之后，就会很快在倭亚帝国反应前消失掉，至于他的去，谁也不清楚，众将哪里说得清，个个低垂着，大气也不敢。

765年贾法尔？萨迪格死后，多数人拥护其次穆萨？卡孜姆为伊玛目，后形成十二伊玛目派，少数人则拥护其长伊斯玛仪之穆罕默德？本？伊斯玛仪为伊玛目，形成伊斯玛仪派，亦称七伊玛目派。

起义失败后，其余形成什叶派凯萨尼支派，该支派主张，阿里的权力是从穆罕默德继承下来的，不承认前两任哈里发的合法，并创立了隐遁伊玛目和赫迪复临人间，恢复正义的学说。

9世纪末和10世纪初，什叶派的武装起义极为频繁，伊斯玛仪派、栽德派、十二伊玛目派及伊斯玛仪派的尼扎尔派、努赛尔派和德鲁兹派等，均在武装起义中得到发展；其中尤以伊斯玛仪派为最，其教义主张传播远至印度次大陆，成为什叶派中最有影响的力量。但11世纪下半叶，什叶派遭到了一系列挫折。除栽德派和十二伊玛目派尚保持一定力量外，伊斯玛仪派及其尼扎尔派均因失去已建立的政权而大大削弱。

750年，阿斯人借助什叶派的力量推翻了倭亚王朝，但阿斯王朝建立后，因慑于该派影响的扩大，而对其采取了各压制、瓦解措施，引起内一步分化。

“该死的什叶派异教徒！他们拖住我们的后，让我们只能在这里裹足不前！”易布拉西？默罕默德恨得牙发，大声诅咒起来。

被穆阿维叶派来这个地方，易布拉西？默罕默德原本就已经非常不满了，他知穆阿维叶这是在故意排挤他，以报当初他抢了穆阿维叶的叙利亚总督之位的仇。

740年，侯赛因的孙栽德？本？阿里在库法发动起义并战死，所后来形成什叶派的支派栽德派。

1502年，波斯沙法维王朝兴起，什叶派开始复兴。面对奥斯曼帝国的威胁，沙法维王朝的开国君主伊斯玛仪宣布十二伊玛目派为国教，并以行政手段推行该派教义，建立宗教院校、清真寺，鼓励宗教研究，使该派在波斯发展历久不衰，成为什叶派中的主派。

在原本的历史上，公元680年卡尔拉之战中，阿里次侯赛因被杀，引起了一系列在什叶派思想影响下的暴。动，规模最大者为685~687年在库法爆发的穆赫塔尔起义。

易布拉西？默罕默德现在真的十分后悔，当初穆阿维叶和阿里争夺哈里发位的时候，站在了穆阿维叶那个小人的一边，如今阿拉伯帝国各条战线上，都打得火朝天，在西线战场上，帝国正在与拜占帝国争夺伊斯坦布尔，在北方，帝国也在和突厥人拼杀，在南线，帝国在奥斯曼失败亡之后，有一次攻了拜占帝国的埃及行省，唯独他所在的东线，一边被什叶派sāo扰，一边还要承受着来自东方那个古老帝国的大威胁。

嗣后，伊斯玛仪派聚集了激的反阿斯王朝的力量，发展和宣传“内学”思想，广泛行鼓动宣传，而十二伊玛目派和栽德派则对阿斯王朝持温和态度。

当然这些都是后话了，现在的什叶派虽然信徒众多，但是力量却还十分弱小，没有固定的地盘，没有大的军队，在倭亚帝国大军的围剿之下，只能四躲藏。。 。