此刻，所有人的目光都集中在了李的上，这些人虽然在澳洲也算是颇有份了，如果让他们安心的发展几代人的话，他们的门第说不得也会像中原的五姓七望一般，成为世家大族。

西汉后期，随着豪族势力的迅速发展，现了一些世代官至二千石的家族，甚至还有父相继为宰相的例。东汉建立后，世代公卿的家族越来越多。世家大族势力一步膨胀。历史证明，在豪族社会基础上和豪族政治框架中，世家大族的形成和发展是不可阻挡的，它们必将成为社会上举足轻重的力量。

回想起当初初到澳洲的时候，一穷二白，什么都没有，凭着自己的一双手，再加上好运气，一步一步走到今天，成了澳洲移民之中的首富。

汝南袁氏就是这样。袁安“乃情帝室。引义雅正，可谓王臣之烈”，袁敞“廉劲不阿权贵”，袁盱“正自守”，袁彭“行至清。为吏袍粝，有清洁之”，袁汤“诸儒称其节”，袁逢“宽厚笃信，著称于时”，袁忠“以清亮称”

罪过就已经够大了，要是万一让杜睿知她勾结倭人，颠覆澳洲的话，只怕想留一个囫囵尸首都是妄想。

李在中原的时候，虽然只是一介草民，可是却也有些见识，他知当初杜睿辅佐李承乾征伐吐谷浑的时候，对那些投靠了吐谷浑的唐人，可是一向恨之骨，那些投降的吐谷浑人还能苟且偷生，而那些唐激ān则连投降的机会都没有。

大司徒侯霸推荐“素有讥议”的前梁令阎杨，刘秀“疑其有激ān，大怒”，赐侯霸玺书曰：“崇山、幽都何可偶，黄钺一下无所。以试法邪？将杀以成仁邪？”

世家大族的崛起，固然与其成员不畏权势的政治勇气，但更重要的原因还在于他们有清廉正直的品格作风，且代代相传。

东汉称太傅、太尉、司徒、司空为“公”，称其孙为“公”、“公孙”“公”之家族则称“公族”他们是朝廷显贵的重要组成分，其中一门数“公”的家族更是世家大族的中，袁绍的家族显然就是当时世家大族当中的代表了。

要知如今大唐朝廷虽然在杜睿变法之后，便打击世家大族，对此国内的平民百姓自然大为支持，可是如果让他们这些平百姓，有机会晋升为世家的话，他们是绝对不会反对的。

举一个最简单的例，《三国演义》当中，袁绍经常被人赞许“四世三公”，这样的说法要是放在后世，或许算不上什么好话，至少袁绍也是个官二代，可是放在当时的社会背景之下，袁绍的份是值得所有人羡慕的。

所谓世家大族就是那些世代官的士大夫家族，它们刘汉时便是豪族阶层中的一个特殊群。

世家大族的门风，最开始的时候也是得到当时舆论好评的。特别是在桓灵之际的清议运动中。“郭林宗、贾伟节为其冠，并与李膺、陈蕃、王畅更相褒重”太学中传着这样的说法：“天下模楷李元礼，不畏御陈仲举，天下俊秀王叔茂。”

宦官发动

士大夫们又“共相标榜，指天下名士，为之称号。上日三君。次日八俊，次日八顾，次日八及，次日八厨”“君者，言一世之所宗也”“俊者。言人之英也”“顾者，言能以德行引者也”“及者，言其能导人追宗者也”。“厨者，言能以财救人者也”

一想到自己的结局，李就是一阵心惊胆寒，但更多还是不甘心，他在澳洲有那么多的产业，有那么多的仆，有那么多的妻妾，难一切都结束了吗？

刘秀的言行，释放烈信息，即大臣必须“尽忠于国，事君无二”，而不得“朋党比周”到这一，便可“爵赏光乎当世。功名列于不朽”，否则将有“放逐受诛”之祸。故韩歆等被杀后。“大臣难居相任”蔡茂、玉况为司徒，小心翼翼“清俭匪懈”“皆得薨位”

然而世家大族的行成，在任何一个时代都是统治者无法容忍的，光武帝刘秀为了约束世家大族，防止它们结党营私，采取了相当严厉的手段。太尉西曹掾蒋遵因微过被免官禁锢，侍中凭为之求情，刘秀怒曰：“汝南复党乎？”

崇山、幽都，相传是舜放骥兜、共工之。“比周”意为结党。刘秀如此多疑，说明他对大臣结党度警觉。继侯霸之后担任大司徒的韩歆、欧歙、涉三人相继被杀，便都与此有关。刘秀曾对司徒冯勤说：“人臣放逐受诛，虽复追加赏赐赙祭，不足以偿不訾之。忠臣孝，览照前世，以为镜戒。能尽忠于国，事君无二，则爵赏光乎当世，功名列于不朽，可不勉哉！”

可是现在，难就这么全都完了？

李如何能甘心！