秋时代就有人提这一分观念。《晏秋？内篇问上》，晏婴在回答齐景公“古之盛君”的行为准则时说：“其取财也，权有无，均贫富，不以养嗜。”

此外，历代农民。运动领袖也往往以均贫富作为革命号。如东汉末年的张角、张鲁痛斥贫富不均之弊。北宋农民起义领袖王小波对贫苦农民说：“吾疾贫富不均，今

《论语？季氏》：“闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”

杜睿笑：“哪来这许多话，让你说就说！”

智周忙：“恩师吩咐，弟遵从就是！”两人的对答引来大家一片轻笑，内阁之中的气氛倒是轻松了不少。

智周摇摇答：“李大人误会了，市场有所须，行限制作用不大。就像大唐立国之初，祖，太宗皇帝限制盐铁易一样，当真限制住了吗？当年还不是一样有不少的盐铁通过各途径突厥境内，限制本限制不了，只会给少分人更大的谋利机会，实际效果不会很大。”

然是不够的，所以杜睿在永徽年间奏请宗李承乾，有另开了十几个港，行海外贸易，可是还是有人会铤而走险。

华夏自古以来，就屡屡有政治思想家和理财家提的有关均衡社会财富分的政策思想。

智周接着说：“各位大人，本官提及这些，并不是要朝廷限制这些商品，各位也不必过于张，的商品赚走了大唐几亿贯，但咱们大唐输的商品赚回来的更多，总上咱们大唐对外的贸易于顺差状态，并不需要作太大的调控，只要继续鼓励工商即可，今天本官拿来这些数据，主要是想说明大唐的富有阶层生活是何等的奢侈，奢侈品之所以叫奢侈品，是因为它并非百姓日常生活的必须品。能购买这些奢侈品的，也只有分富贵之家，包括在坐的各位大人在内，当然了，也包括本官，本官虽然不是富，但是却也小有家资，内人喜好珊瑚，本官也是要时常满足她一下的。”

有人认为这是孔的“均贫富”思想，有人认为这是孔要求在被剥削阶级中，贫富分要彼此相近。

智周：“弟遵命！诸位大人，其实这个想法是下官恩师想来的，下官不过是个前卒，代恩师说来罢了！”

众臣闻言，也是心有戚戚焉，如今大唐国运鼎盛，百姓们虽然也称得上是生活安乐，但不过也就是能保证温饱，小有余资罢了。

在这以后，许多步思想家提过反对贫富不均的言论，但在实践中无从贯彻。

秦汉以后，土地兼并问题日趋严重，贫富严重不均，促使阶级矛盾尖锐化。为了维护统治者的利益，稳固政权，一些思想家和政治家曾经提各解决贫富不均的措施。

智周等众人笑过后，正：“下官的恩师宋国公曾在贞观五年有过一首诗文，不知诸位大人还记不记得，朱门酒臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。贫富的差距，绝对不仅是让下官恩师一个人产生惆怅难述之，相信全天下贫寒者会有这受。”

战国时期秦国的商鞅主张国家应通过政策法令去平衡财富的占有。认为“治国之举，贵令贫者富，富者贫”

杜睿闻言，也不禁想到了贞观五年，长安遭受梅雨季节之时的情形，那个时候突厥颉利可汗刚刚攻破了绥州，数万百姓离失所，再加上雨连绵，导致泾河患，外地的粮运不长安，长安城内的粮价非常，百姓民不聊生，甚至大唐dì dū都现了卖儿卖女的情况，元四妹，也正是那一次了杜睿的府上。

智周这话又引来大家一阵轻笑，杜睿也是忍俊不禁，智周惧内，他可是知的，谁让智周娶得是杜睿的族中侄女，有杜睿撑腰，智周就算是个男汉大丈夫，那腰板也不禁要矮上几分。

齐国的仲认为“夫民富则不可以禄使也，贫则不可以罚威也”，法令之不行，万民之不治，问题都是在贫富不均上，并试图通过价格政策的调节加以矫正。

杜睿也不想让众人多废思量，开就：“你有什么想法，便只说来吧！”

贫富不均，是历朝历代都要面对的一个大问题，而均富贵，等贵贱则是华夏有史以来，每逢社会动都会产生的一经济、政治主张。

李璟恒闻言，沉声问：“大人的意思，可是要边境商埠和市舶司限制这些商品大唐？”

如汉代董仲舒的限田法，西晋的占田制，北魏、隋、唐的均田制等，虽不能从本上解决贫富不均的问题，但在一定程度上缓和了阶级矛盾，促了农业生产的发展。