杜睿倒不是贪恋权利，只是李贤十六岁的年纪当真能够理好朝政，带领这个国家朝着正确的方向前吗？

寡妇的所有亲属也都赶来祝贺，祝在另一个世界中获得荣光和幸运。所有的人都因她的尚决定而受鼓舞。她穿得就像是去参加婚礼，在众人的簇拥下向远的柴堆走去。乐曲声和女人们的喊叫声汇聚成一片大的喧嚣，人们着、喊着、唱着，赞那个不幸女人的荣耀。此时祭司则诵着经文为她超度灵魂，人们还给这个女人喝一饮料。这是一鸦片的麻醉剂，目的是为了减轻**者的痛苦。祭司都衷于主持这仪式，因为寡妇**是件有利可图的事情，她们佩的首饰习俗将归祭司们所有。祭司们在焚烧后的灰中寻找那些首饰。首饰中有金制的和银制的，即使最贫穷的女人也有铜制的首饰。但在**时，她们不佩宝石饰品。

古吉拉特人也曾建立过自己的国家，称为胡茶辣，席君买奉杜睿之命，兵伐天竺，估计拉特人纳降，从此这里便成了天竺都护府下辖的一个州，洪武改制，取消天竺都护府，设立天竺，古吉拉特州依然在天竺下辖。

寡妇**殉夫在古吉拉特族内得到了推崇，一些寡妇为了得到**殉夫准许，往往向族长，教领行贿。当获得批准之后，还要钱请人拿着笛、锣鼓等乐，一路奏起音乐，来到死者的家，然后将尸抬到焚烧的现场去。

天竺，古吉拉特州，关于“古吉拉特”一词的来历，说法不一，一认为“古吉拉特”是由梵语“古尔贾尔”的变音“古贾尔”发展而来。另一认为“古贾尔”很可能是五世纪时随匈人一起侵印度的一个名为“古贾尔”的民族，他们分布在克什米尔和现在的古吉拉特一带，而其主要定居区是拉贾斯坦。他们初印度时是于游动状态，所到之都有一分人留下来，并把他们的居住区命名为“古贾尔”

安康公主说得都是实情，这些年忙着国事，本就没心思估计儿女们的终大事，如今长杜学文都已经二十岁的年纪，却还未娶亲，怎的都说不过去了。

安康公主见杜睿意动，接着又：“睿郎！太平的年岁确实不小了，不单单是他，儿女们的年岁都大了，也该对他们有个安排了。”

殉葬的女人和亡夫在火葬前必须要到恒河中去沐浴净，一些贫穷的女人甚至从北方的边界地区赶着车来到恒河边，丈夫的尸装在车里，而她自己则一路步行数十天

六岁的年纪，算起来也该到了大婚的年纪了。

古吉拉特人生活极其蒙昧，存在着许多陈规陋习，寡妇**殉夫就是其中的一个表现。在当地，男人死后，遗孀不许再婚。要剃光自己的发，并摘去所有的饰品，包括丈夫送给她的手镯、脚镯等，只能躲在一旁为死去的丈夫哭泣，凄惨而无望的度过余生。

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安康公主是个聪明人，自然猜到了杜睿在想些什么，忙：“睿郎其实无需担心，圣上不是个有心机的人主，况且对睿郎甚为倚重，况且如今内阁制度已经人心，只要章法不变，大唐便不会了，况且让圣上早些亲政，不是也有好吗？一方面睿郎可以让圣上在实践当中学习该怎么治理这个庞大的国家，另一方面也可免去人们的非议！”

杜睿知安康公主也是一番苦心，如今他虽然大权独揽，但是朝野内外依然有不少人在非议他，说他擅权，欺凌主上，若是能让李贤提前亲政的话，倒也能免去一些麻烦事。

可是那些没有孩的寡妇，如果没有勇气要求**，就会受到社会的谴责，说不自己的丈夫，将会在耻辱中度过余生。

“此事还是先放放，等到这次大军得胜之后，再安排就是了！”

薛仁贵率领的西征大军，从长安发，经河西，跃吐蕃，这才到了天竺，薛仁贵初到天竺，得第一件事，却并非着人准备船只，而是废除了古吉拉特人的一项丑陋习俗。

不过这其中却有一节，李贤大婚之前，定然要先加冠礼，一旦李贤加冠，就意味着成年了，到时候杜睿就要归政。

而为了避免让自己以后生活在悲惨命运之中的寡妇，就算是想要**，还需要得到族长，教领的允许才行。

那些未能在丈夫死后**的寡妇，往往要经历无穷无尽的磨难，她们最重的活，吃最低劣的，让自己过着最为谦卑的生活。

当然也不是所有的寡妇都要**殉夫，那些已经生了孩或怀的寡妇，如果她们不想**，当地的族长，教领不能勉，因为她们需要承担养育孩的义务。