太宗皇帝顺应民心开国库，输钱粮，百姓都恩德，虽然为想吃顿饱饭而东奔西走，甚至走到别的州县去，但未尝吐怨言。直到贞观四年不再闹灾害，在官府的帮助下，百姓于这一年获得大丰收，落外地的灾民也都回到了家乡。臣记得那一年的米，一斗不过三四钱，那一年东至于海，南到五岭，都外不闭，行旅之人不带粮，饥供给，于路上就可买到。这都是太宗皇帝一朝，君臣上下齐心协力，团结一致赈济灾区，勤抚百姓的结果，也是勤劳善良的百姓们对朝廷增了信心，对前途充满希望，辛勤劳作的结果。可以说，作为一名帝王，太宗皇帝在这三年中所树立的恤百姓、唯愿灾移自的仁主形象，在这三年中是一直辉映在臣民心中的。

太宗

杜睿：“圣上说得不错，祖皇帝得天下，是因广聚民心，《孟？离娄上》有云：‘得天下有，得其民，斯得天下矣。得其民有，得其心，斯得民矣。得其心有，所与之聚之，所恶勿施尔也。’意思就是说，要想取得最统治权、获得整个天下，是有办法的，那就是获得民众，就可以得到天下了。要想获得民众，也有办法，那就是获得民心，就可以得到民众，要想获得民心，也有办法，民众所需要的，就给予他们，反对的，不要给予，也就是顺应民心这四个字，圣上以为如何？”

太宗皇帝即位之初，可以说天时不利。由于霖雨形成涝灾，关内大饥，贞观元年一斗米竟然值绢一匹，贞观二年，天下蝗灾，贞观三年，很多地区又有洪为患，饥民遍及天下。

杜睿笑：“圣上谬赞了，不过得民心者得天下，这七个字是不会错的，不能为人民着想的君王，迟早有走向灭亡的那一天，俗话说："可载舟，也可覆舟。"就是这个理。一个存着一片恻隐之心，常常对臣民和下层阶级抱着同情和善态度的帝王，获得民心，江山就越越稳。本朝太宗皇帝有一颗仁慈的心，然而，或许由于太宗皇帝少年时习练武艺，驰骋疆场，加之天生相貌威严，有一令人不敢仰视的气质，使人觉得他不可亲近。实际则不然，经常是一副悲天悯人、富于同情心的菩萨心，甚至为了黎民百姓而忘忘我，对待下也非常恤，这就树立了一个心地慈善，有恩有义的圣王形象。

臣少年时曾相伴与太宗皇帝左右，一日，御苑，见到蝗虫，臣亲见太宗皇帝捕捉了几只，捧在手心里，对他们祷告：‘百姓以谷为命，但汝辈却专吃谷，这不是要老百姓的命吗？不如来吃朕的肚吧。’

祖皇帝龙兴太原，与民谋福，是以万众归心，群雄敬服，而得天下！”

李贤忙：“姑父所言有理，乃是至理明言！”

太宗皇帝却：‘朕之民受灾，还怕什么疾病。’

言罢便举起蝗虫，意吞下，时有内侍王德慌忙谏止太宗皇帝：‘陛下不要吞，这等恶吞下去，或许会有害陛下之贵，导致疾病。’

随不听侍臣的劝告，竟然将蝗虫吞了下去。此举虽属意气用事，无益于事，蝗灾依旧肆，但太宗皇帝心系万民，对蝗灾忧心如焚，甚至以试蝗的行为却打动了臣民们的心。从此全国上下都在太宗皇帝的号召下，与灾害相抗，官府开仓，富纳粮，终于熬了过去。”

晗好于诏书颁下不久，天公凑趣，普降甘霖，百姓因而对太宗皇帝更加悦服，以为他发下宏愿，皇天佑之，洵以太宗皇帝为民之父母。

贞观二年关中大旱，又闹蝗灾，百姓无衣无，甚至卖儿为，卖女为婢，以求一饱。太宗皇帝见此心中凄楚，上派御史大夫杜淹去关中巡查灾情，把皇家库府中钱粮拿来，赈济饥民，并赎回那些惨遭贩卖的灾民女，还给他们的父母。

杜睿接着：“虽小民以讹传讹，言吞蝗后，蝗灾即息，这自然是百姓们对太宗皇帝的一神化。事实上，太宗皇帝吞蝗之事实有，而蝗灾的消除则是自然而然的，这二者之间并无关联，主要还在于太宗皇帝带对抗蝗灾，并动用国库钱粮赈济百姓，使这灾害重的一年不至于饿殍遍野，赤地千里。太宗皇帝一系列对抗灾害的行为是难能可贵的，他在这一年中树立起来的仁慈圣主形象，极大地鼓舞了臣民们和灾害相对抗的斗志，也极大地加了臣民对当时即位才两年的太宗皇帝的信心。

然后又诏告天下：‘因去岁霖雨不息，年谷不熟，今年旱、蝗相继，亦将歉收，拟免天下百姓一年钱粮。’，后又下诏自誓：‘如能使年谷丰稔，天下安定，请皇天移灾于朕，以存万国之民，这是朕的心愿，绝无悔吝。’

李贤闻言，也不禁心驰神往，：“皇祖宅心仁厚，心怀万民，朕当以为榜样！”