有云：“不法法则事无常，法不法则令不行，令而不行则令不法也，法而不行则修令者不审也，审而不行则赏罚轻也，重而不行则赏罚不信也，信而不行则不先之也。故曰：禁胜于则令行于民矣。”

李贤闻言，不禁有些气闷，：“姑父多虑了，朕虽然怨恨崔迪，可是却并没有要惩罚他的意思，朕也知，他的没有错，可是死的到底是朕的表弟，难朕心里连怨气都不能有！”

说的就是，不依法行使法令，国家就没有常规；有

杜睿笑：“臣知，圣上对崔大人心中有怨恨，可臣认为崔大人秉公执法，不过是尽了自己的本分，圣上的怨恨是没有理的！”

杜睿所说的就是要李贤以作则，《论语。路》有言：“其正，不令而行；其不正，虽令不从。”

这就是，正人先正己，事先人。

杜睿：“圣上因崔迪杀房舒而心中生怨，可是如果圣上不置了房舒，那百姓们的心中是否也该有怨！臣以为为人君者，当为天下之表率，严以律己宽以待人，方是正途，而今圣上因崔迪杀房舒，而对崔迪生怨，自然是有些偏颇了！臣闻，一个有德的人，在同别人的相中，由于他能够严格的约束自己的言行，并且很好的关心别人，尊敬别人，所以，他也能够得到别人的关心和尊重，这也就是他所说的“人者，人恒之；敬人者，人恒敬之”的理，而那些喜归罪于人，是一缺乏勇气的态度，以及懦弱的表现，人人都应时时备一颗了解责任与反省的心。只有节俭可以培养廉耻，也只有宽恕才可以到仁德。世人皆教育女待人接要“严于律己，宽以待人”，但要确实到诚然不易，原因在于一般人往往只看到世间的不满、不好，就会觉得不满意、不舒服，嗔恼的心就显现起来，就想责怪别人、教训别人。因此即使再愚笨的人看别人的是非过失，都能看得清楚、说得明白，但是聪明的人要反省察觉自己的问题缺失，却是胡里胡涂、十分困难。因此德行成就的关键就在“以责人之心责己，以恕己之心恕人”睛看到别人的问题，正好用来提醒自己不要错，如果天下人能够这样要求自己就容易步。往往一个人原谅自己很容易，要原谅别人却很困难，能够把原谅自己的心拿来原谅别人，如果每一个人能像这样，就可以不断的提自的修为。严以律己，就是要严格要求自己，时刻反省自己，提醒自己，推己及人。己所不，勿施于人，为人事，三思而后行，宽以待人，得饶人且饶人，只要不是原则的问题，就别求全责备，哪怕别人有缺，我们也要尽可能的去容忍，人非圣贤，孰能无过，既然如此，就要学会去理解、去宽容。圣上为一国之君，天下万民的表率，更应当如此！”

秋晋国有一名叫李离的狱官，他在审理一件案时，由于听从了下属的一面之辞，致使一个人冤死。真相大白后，李离准备以死赎罪。

李贤闻言，不禁脸黯然，：“姑父说得这些，朕都明白，可是那房舒毕竟是姑母唯一的嗣，就这么被朕下旨杀了，朕心难安啊！”杜睿：“圣上心中不安，乃是私情，决房舒，安天下臣民之心，此乃公理，圣上须知正人，先正己的理，若是圣上都不能秉公执正，又如何要求天下人呢？”

晋文公说：“官有贵贱，罚有轻重，况且这件案主要错在下面的办事人员，又不是你的罪过。”

李离说：“我平常没有跟下面的人说我们一起来当这个官，拿的俸禄也没有与下面的人一起分享。现在犯了错误，如果将责任推到下面的办事人员上，我又怎么得来。”

这三个故事，李贤自然都是知的，也很奇怪，杜睿为什么要对他说这些，诧异：“朕下旨杀了房舒，姑父可是担心朕会怨恨崔迪，事后惩治于他！”

他拒绝听从晋文公的劝说，伏剑而死。

倚重魏征。最终实现了大唐的繁荣发展，现了贞观盛世。

对于一个国家来说，皇帝就是一个特殊人，皇帝的行为往往对天下臣民起表率作用。皇帝必须以作则，率先垂范，带个好。皇帝要求别人的事情，自己首先要带、得好，这样才有影响力和号召力。