当然，也有个例，在无足轻重的情况下，五官王及座下鬼差或许会随意给亡魂一副或或丑的容貌。

而天的，均是前世积累过大善大德之人，长相极，差别也不大。

“本座卞城王，冥界第六殿卞城殿之主，掌真伪尺。”穿灰蟒袍，长玉立，年纪最轻，俨然方自落冠的儒雅青年，论态度最是情。嘴角带着一丝真诚的笑，手里摇着一把灰的折扇，折扇一合，变成一把长长的尺，像变术。

“本座五官王，冥界第八殿五官殿之主，掌五官相。”穿青蟒袍的冥王躬行礼。他弯腰的幅度，比任何一个冥王都低，显得彬彬有礼，没有一架。但他的长相非常奇怪。因为他有五个脑袋，五张脸。

这五张脸，从极到极丑，恰好有一个过渡。这五张脸便是他所说的五官相，直接长在了上。

至于平等王掌的平等印，又属十大冥王中的异类。十大冥王各司其职，但对亡魂的审判与安排，都密切相连。唯独平等王例外。他不直接手亡魂的审判。但手中的平等印，却能将冥界发生的一切还原。

亡魂喝下的孟婆汤，一是为成就冥界不灭之，此外，亡魂的一切想法，都会完完整整的在专司审判的判官等理者里，自然骗不了人。

秦汉心一喜。每一个冥王在介绍自己时，都会将

秦汉笑回礼。他实在难以想象，传说中残暴无比的卞城王，竟是一个外形如此俊朗的青年。传闻真伪尺变幻多端，小至毒针和馒，大至山和金山，都能由之变化。真伪尺一，那些真挚诚的人，来生将被赐予馒和金山；那些伪善欺瞒的人，来生将被毒针刺指，被沉山压，不得片刻安宁。

五官相是对投畜生、人、天，行转世回者，来生样貌的指定。一般而言，转畜生则沦为畜生，都是一般无二的畜生样，差别不大，至少在人里，动只有大小之分，若说五官差异，很难确切判定。这是人的局限，吃人饭，就看人脸，世本就是如此。

整。民间有俗语称‘阎王叫你三更死，谁敢留你到五更’，是大大的实话。

“本座平等王，冥界第七殿平等殿之主，掌平等印。”穿白蟒袍，大、大嘴、大耳，论外貌略逊卞城王一筹，又比其他冥王多了三分文采风的白衣青年躬行礼，看着秦汉时，目光略微有些闪烁。

每一张脸都是中，分不清是男是女。但第一张脸俊的令人窒息。第二张脸逊一筹，也是不可多得的俊朗。第三张脸便平平无奇，属于大众化的长相。第四张脸骤然变丑，至少看上一，便不想再看第二的那丑。

总之，众生丑，均是五官王和手中的五官相一手掌控，

卞城王又是一位主刑罚的冥王。他座下的鬼差，大分残暴凶狠，冷血无情。

此是冥神为了杜绝对亡魂的置中，现徇私枉法、营私舞弊的现象，由平等王和手中的平等印行监督。

秦汉还礼，心微微一动。其他的冥王都没有丝毫异象，唯独平等王目光闪烁，很可能，他要么知自己和转王间的恩怨，要么知晓恩师幽魂的下落。若当真闹到不可收拾之境地，此人便是第一个下手对象。

“本座泰山王，冥界第九殿泰山殿之主，掌幽冥塔。”穿黄蟒袍，之冠是一尊宝塔，与剩下九位冥王迥异。卧蚕眉、朱脸、丹凤，髯垂的壮年男不曾弯腰，语气不冷不，带着应付质的自我介绍一番。

只有人，才有各各样的区别。因人恰巧于善与恶的过渡。在人，行大善，便能天，行大恶，来生便要坠畜生。此是极微妙的一。因它有众生百相，是诸多望情杂之地，回者行何事，作何想，在此的区别最大。

而第五张脸，则丑的惨绝人寰，令人作呕。若当真看到这样一幅鬼样的人，或许会令人尖叫一声。你可以把这张脸形容成任何一古怪的生，唯独就是不像个人。但这的的确确是一张人的脸。

一般来说，在前世积德较之人，来生便有一张漂亮的脸。而在前世作恶较多的人，来生便会长的相对难看一些。但这只是通常而言。有些人长的漂亮些，反而遭罪更多。有些人长的丑些，反而因祸得福。这主要看他前世所行之事，以及在冥界审判裁决后，是否能到发自心底的大彻大悟。

对五官王的礼节，秦汉报之以更的弯腰。却也知，此人礼多人不怪的理，天温和，不喜与人争执，是故以冥王之尊，对自己也以大礼相待。十人之中，或许以此人最好说话，若需要帮助之时，此为首选。

秦汉不卑不亢的还了礼，表面看来，云淡风轻，无丝毫怪责之意。泰山王和前世的关二爷，长的倒是颇为相似。尤其是那双神光闪烁的睛，更是传神。不过此人分明自负的，站立的位置也与其他冥王略微差了几尺，似乎不太合群，与旁人的关系不太好。