不过很显然，张载不是，他只是越王旁越熟，他拉起王旁的手臂，给王旁诊脉。脉象还算平稳，有王旁神，王旁本来兴奋，但是被先冷静下来的张载这一系列动作，的囧囧的。

他说完，二人同时对视，王旁也捋顺了刚才脑中的思绪，当他凝神苦想的时候，最后两个词语总算在千万绪中被摘了来，见张载说的这些，又是宇宙又是地球，脑中飞速的想，这张载到底是什么人，他所掌握的绝非是下宋朝的理论。

王旁见到此字本已经是心中敬佩，更另他诧异的事，见张载竟说宇宙二字。于是说：

张载说到，今ri与贤侄详谈甚是启发，我先写下来，ri后在仔细推敲。

张载的这个县令生活上极其简朴，或有余银两便全放在衙上，比如印些册，或是款待县上的老人，房间布置便是简单的桌椅家。墙上也没有什么名人字画，倒是他亲笔所书的一些诗词，而主句王旁甚为耳熟。

张载一拍手说到：“对，贤侄甚是知我所述”

这个中有喜有忧虑，王旁难以睡，又想到张载今ri的话，他决定明天一定要问清楚穿古越今石的秘密。

王旁抬仰望天际，耳边听着张载说的话：“ri、月与金、木、、火、土五星在运行中各有迟、缓、疾、速，是因为它们的xing质各不相同。金星、火星与太之间有相互作用的关系，从而影响了金火二星的运行速度。这地球自己运动的动因来自于其内yin二气的相互作用。”

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个气。所以，一与两是互相依存，不可分开的。一气而有yin的变化，所以天地万能够生生不息，在永恒的生长和消亡过程中。

张载说到：“乾坤是天地的代称，天地是万和人的父母，天、地、人三者混合，于宇宙之中，因为三者都是“气”聚而成的，天地之xing，就是人之xing，因此人类是我的同胞，万是我的朋友，万与人的本xing是一致的。　”

王旁对哲学范畴所知不多，但是这理论绝对是超的，至少他知，这些是唯主意哲学的基础,他对中国文化的贡献是不可磨灭的。他思索着张载所说，觉得甚是耳熟，至于气之说似乎从今从哪听说过。

王旁哪是疯了，我甚至怀疑张载也是穿越而来，莫不是亚里士多德得到越今之，不关是穿越时间还穿越了过节，这想法的确是太疯狂了，所以他忍不住向天空展开双臂，拥抱一下苍穹。

王旁冥思苦想，张载见他皱着眉也不打扰他，王旁脑里面又产生了一些奇怪的念，他问张载到：“小可可否这么认为：天地之间为一气所概括，此消彼长，最终达到平衡？”

再陈州来信则是，陆慎言所写，一是家中平安，但仍无月下消息；二是小陆觉得山庄人少，遂迎娶了胭脂虎，当时也给柔儿伴；第三件则是师父张逸的信作业。让他回汴京的路上，才办京城所需，仅作首笔从商之练习。

张载听到更是欣喜，说到你随我来，说着也不顾自己大王旁许多，拉着王旁走到院中间，指着天上说到：“你这浩瀚星空全在这天地之间，世人常说ri月，这ri月正是以地为心，因又在不停的运动中，升降飞扬，未尝止息。”

张载先是被自己所说的吓一，再有被王旁脱而的话糊涂，听着完全不懂，只见王旁伸双臂似乎要拥抱天空的状态，以为王旁疯了。

王旁问到：“那存于天地中的“人”何解释。？”

王旁记得在他未穿越之前，张载这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”2006年9月，国务院总理***在访欧洲前夕接受外国记者采访时，曾引用这句话来表达自己的心迹。

说完，他指着背后的墙上，王旁这次注意到，书房的墙上写着几个字“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平　”

这宇宙之中不仅仅有人，还应有，星月等质，存于气中。

王旁回房休息，了那两封信。

王旁心话，这麒麟只是曾经听说过却从未见过，难真有此。ri后回京城定要好好瞧瞧。

这两个奇怪的词在王旁反复确认下，却没被自己拦住脱而：“亚里士多德，以太！”

一封是元泽代笔，说些京城之事和家中之事，家中到也平安。京城有件事，就是侬继风回去以后，趾老实了很多，特像朝廷两只怪兽，趾自称“麒麟”元泽说它们外形像，但上布满质的鳞甲；鼻端有独角，吃草和瓜果之类；必须先用击打，它们才肯