这并不是胡书写，而是杨纪读书多年，对于《三经》《五典》的理解。

“有意思，第一分考是的礼，第二分虽然考了五个题目，各不相同，但内容都是礼义忠信。这次的文科考到底想要什么？”

“人必有差耻之心，方才知信。…”

文科举的主考官对于文字笔法极其看重，这是私底下早就知。所以杨纪很小的时候就开始苦练文字。

往届的文科考虽然也是分三分，但内容却是很随意，并没有像现在这样，给杨纪一很烈暗示。

关于“儒者四心”，这位文圣并没有说来。但是儒者四心的内容已经充斥在《三经》《五典》的每一页，让洋洋洒洒数百言诠释着。

试卷共五页，还有其他四个题目。杨纪把所有的题目答完，不知不觉已经是傍晚了。文殿三层早有许多的皂吏上了大烛，里面一片灯火辉煌。

“儒者四心，即恻隐之心，是非之心，羞耻之心，…以及辞让之心！”

历史上任何试图重新诠释《三经》《五典》的人大分都被斥为异类，不被接受。但是这句话却在读书人中广为传，甚至连朝廷主也同样认可，因为说这句话的人的份非同小可，乃是一位声名赫赫的“文圣”

杨纪同情的抬看了一520小说就沉下心来，沉浸在科考之中。

杨纪一抬，就看到桌上放了一些烙饼，馒之类的饭，都很简单。这是朝廷准备的。

这是文科举最后，也是最重要的一分！…

“君之五百，一言以蔽之，曰：‘儒者四心’。”问，什么是“儒者四心”？

“人必有辞让之心，方才知礼。…”

考场上一片沙沙的书写声，混夹着一些低低的呓语声，和过于张而低泣的声音。并不是每个人都能熟记《三经》《五典》上的内容。

杨纪微微一笑，然后收回了目光。他暂时还不饿，借着这通明的烛火，杨纪把题目重新审了一遍。

杨纪若有所思。

杨纪写下了四行字，这四行字联系起来，正好是儒家推崇的“礼义忠信”也是杨纪对于《三经》《五典》的另一个理解。

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任何一位“文圣”说来的话，即便是不是《三经》《五典》上的内容，也一样被视为金科玉律，是读书人的圣典。

第二分是“经义”共有五段文字，全都是截取《三经》《五典》上的内容。

《三经》《五典》的内容，杨纪早已熟记，自然不是问题。立即提笔书写起来。

杨纪蘸了蘸墨，微不语。这句话其实不是《三经》《五典》上的内容，而是另一个人说的话。

这就是文科举，不你平时付多少的努力，大狼淘沙，只留下最后的三个人，才能荣登金榜。而其他大分都注定是要淘汰的。

杨纪压下念，然后翻开了最后一页。

“题目倒不是很难。不过，《礼记》向来不是科考的主，如今选择这个题目倒是有些奇异了。”

沙沙~

《三经》《五典》上有很多关于君人理话，有人试图将它归纳总结成一句话，这就是“儒者四心”

杨纪心中暗暗诧异。

文科举的题目并不是很秘密，每次考完之后，都会被各地的学公布来。杨纪也曾经留心过。

第一分的考试虽然看起来只有能熟记背就可以，但是杨纪却知，实质并不是这样。这里面还有一个隐形的考试分就是卷面的整洁和文字。

“人必有恻隐之心，方才知义。否则见老幼不扶，见弱小不助，与**何义？”

“人必有是非之心，方才知忠。…”

送的皂吏轻手轻脚，杨纪居然都没有注意。

“不知最后一题考的是什么！”

杨纪以前在晋安城，没少听那些落榜“学”三三两两聚集在一起，落是遗憾的议论此事。

杨纪微一沉，随即写下一行字：

这其实是很考验每一个人对《三经》《五典》的考察和理解情况的。因为不同的人“儒者四心”都会有不同的理解，写来的自然也是不同的内容。

有的人费了大量的时间死记背，行记下了大量的经义文章，结果一看考题，本不是自己记忆的那些，瞬间就崩溃了；也有人发现自己明明记忆很熟的文章，写到后面突然写不来了，顿时冷汗涔涔，衣衫都了。

**何异”，这就是“礼”