杨纪每次读到这里，总是有而发，有一仿佛什么东西要从心里萌发而的觉，但觉总是差了一。

不过尽如此，杨纪依旧能觉到这本经书的博大。

经书上，佛陀问须菩提，提到一段关于庄严佛土的话。

“须菩提，于意云，菩萨庄严佛土不？”

杨纪摒气凝神，目光专注的看着这卷金光灿灿的《金刚经》经页。这是金刚经的一分，上面说的是佛陀和须菩提之间的说法。

只不过可惜，末法时代，佛经典大分遗失。梵能这里的经书大分都是这样，包括这卷《金刚经》。

这一段话，师父教徒弟没有什么看。杨纪注意到的是中间的一段话，这简简单单的一段话、一页经书，杨纪这段时间已经看了七八十多遍了。

甚至就连气神合一的法门也是一法。

“不也，世尊。何以故？庄严佛土者是非庄严，是名庄严。”

“是故。须菩提，诸菩萨诃萨应如是生清净心，不应住生心。不应住声、香、味、、法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人如须弥山王，于意云何？是为大不？”

“不应住声、香、味、、法生心。这里的声、香、味、、法指的自然是听觉、嗅觉、味觉、觉，——但是居然连法也是包括在里面。”

梵能一直对他说，气神合一的方法其实简单无比，就是把、气、神合到一块就行了。杨纪是个聪明人，天赋极，不知为什么一直都学不会。

这段佛陀在无数个纪元前的讲话，居然是让人摒弃一切的一切，所有能想到的东西，所有想不到的东西，一概摒弃。

杨纪心中暗暗。法指的是佛法、法、术法，当然也包括武功以及所有的一切。武中人是不可能摒弃武功的。

须菩提回答：

经页上写的是梵文，杨纪学习也有一时间了。上面的梵文也勉看得懂。这是《金刚经》，照梵能的说法，是一切经法的本，也是他这里品级最的佛经。

“甚大，世尊。何以故？佛说非是名大。”

这段话是这页佛经的主旨，也是佛陀化弟须菩提的重，告诉他怎么生清净心的。

须菩提杨纪问过梵能。这应该是佛昌盛时代，佛陀的弟。而且还是极有名望的。

他这段时间看梵能的那卷金刚山经画，学习的气神合一之术，境缓慢。杨纪一直有觉，他距离学会这法门其实并不远，只差薄薄的一层而已。

这段话简单的说，就是佛陀问须菩提庄严佛土庄不庄来在？须菩提回答。庄严佛土只叫庄严，并不是真的庄严。

以这方式来生发佛陀中的“清净心”（天上掉馅饼的好活动，炫酷手机等你拿！关注起~點/中文网公众号（微信添加朋友-添加公众号-输qdread即可），上参加！人人有奖，现在立刻关注qdread微信公众号！）(未完待续)

佛陀是超越神祗的存在，他化的东西绝非寻常。

须菩提回答：

有所成就，勉可以拿得起这些佛经，但是依旧沉重无比。

对于梵能来说，可能是天生神通。不学而会，比喝也难不了许多。但对于其他人，包括杨纪来说，这实在不是一个简单的活。

杨纪可以觉到这段经文前面应该还有一段重要的内容。只是缺了那一块，也就无从揣度。

佛陀以这个为引。提及关于清净心的问题。最后又问了一段关于须弥山王的话。

杨纪搁笔仰，喃喃自语。

就像梵能说的，气神合一之术不是武功，也和武功不同。它不存在循序渐的说法，会的人本不用时间，看一遍就会，听一遍就会，比如梵能自己。

“不应住生心，不应住声、香、味、、法生心，应无所住而生其心…”

佛陀问：

而不会的人，怎么都不会。你怎么跟他解释他也学不会。隔行如隔山，看似隔了一，但怎么也学不会。

这里又提到了一段须弥山王。

“不住生心，指的是外界看到的一切。山是，是，人是，星也是，睛看到一切都是。不住生心，指的自然是不为外所动，不为外而发心。”

杨纪看得来，佛陀是以庄严佛土的例来拨自己的弟须菩提。后来须菩提果然领悟。说到佛陀提到须弥山王的大，并不是真的指，而只是名叫而已。

佛陀：

杨纪现在就在这状态之中。看似每天都有步，但真要照这度，不知猴年月才能学会。

四周一片寂静，杨纪皱着眉，右手两手指着眉心，看着佛经上的内容沉思不语。

饱汉不知饿汉饥，梵能这自小寺中长大，无所挂碍，无所苛求，心思单纯的人是不可能明白其他人的烦恼的。

杨纪对此只能是苦笑。

每次看觉都不一样，都有新的受。