《聊斋》中提及的诸如狐妖、《东田集》中提到的吐人言的中山狼，普通民众以为是神怪故事又或者虚构寓言，斩妖却认为这都应该是少量的后天得到妖元的开智妖怪。

不过随着人昌盛，天下大势渐稳，灵能者与妖族的血脉传承无形中被削弱，为力保神力不彻底消散，各方势力都选择偃旗息鼓，寻个山清秀之地，又或另行开辟自家的小天地修养生息。

在斩妖的不断努力之下，最终现在沈崇面前的便是基地里人与妖和睦共的局面了。

但很遗憾，由于灵源及妖元不成系，也无人引领，不少灵能者到死或许都不知自大实则灵源所致，只当是自己天赋异禀。

他自知并非常人，尤恐死后被人掘墓剖尸，发现他脑中秘密，被人误以为整个诸葛氏族皆为异人，因此祸及诸葛一族，索选择秘葬。

反倒是人类还需要各法门以化灵源，只是任凭其自然增长的话，到死也增长不了多少。

殷商之时天狐族妲己逆势世，便曾引动当时的灵能者与妖怪一场派系之争，天下大，民众死伤无算。

古时候，无论是灵源觉醒还是妖元化，都是以家族先天血脉传承为主，后天诞生极少。

当然也有自知异于常人的，却也会因为生怕被人当妖鬼怪诛杀，选择蛰伏低调，将其视作自最大秘密，至亲之人也不敢坦言告之。

在经历过初期的短暂混之后，在华国内，以斩妖诞生为标志，混又迅速回归秩序。

他为后天得到灵源，却又没能修炼到足够横形成血统传承。

譬如算计惊天下的诸葛武侯之所以选择秘葬，至今无法考证他究竟葬于何，斩妖内就一致认可诸葛武侯实则是灵源加持在脑上，并拥有一定预知能力的灵能者。

譬如李冰、祖冲之、吕布、岳飞又或者一些西域圣人，这些人或有冠绝天下一时的绝武力，又或有能开创惊天伟业之智力，他们总能在或这样或那样的方面展现远超同代之人的大之。

斩妖初期的几名创始人全是心怀苍生的人类，要斩的妖也并非独指妖怪，也包括为非作歹的人中败类。

各大灵能者势力与妖族都因此而遭受天谴，损失惨重，此后更对世讳莫如。

妖怪修炼妖元依靠天赋，没有固定方式，天赋动下自然增长，当然也可以通过吞天材地宝又或者丹药提升，也可以在日常静修与战斗厮杀中突破。

此外，虽然两个世界文化作品大相径，但却都有《聊斋志异》和《东田集》，陈标甚至与沈崇刻意提到这两本书。

因为数量稀少，并且受冥冥中的规则限制，即使血脉传承的家族也极少世左右天下大局。

单论修炼，妖怪倒是比人更轻松。

再到近十几年，越来越多的良善妖怪也选择加斩妖，一方面是寻个安心踏实的落脚之地，另一方面也能获得合法份，用另一方式慢慢人类社会。

顺便也解释了为何武侯之后，诸葛家再无天纵英才的原因。

此后数千年中，虽偶有惊才绝艳之辈后天觉醒，但由于无系统修炼之法传在外，让这些天才空有天资却无力门。

上古洪荒时期，文明初开之际，凡人过着刀耕火的生活之时，倒是有如轩辕、神农、蚩尤等实力极的灵能者活跃于天下，通过战争厮杀推动文明程演变，带动各族改良工，发展农牧等等。

最后，伴随着时代的发展，近几十年人鼎盛到相当的程度，原本笼罩在各传承之族与妖族上的天谴桎梏却反而逐渐削弱，后天觉醒的灵能者与妖怪更不断缓慢增长。