华佗由于治学得法，医术迅速提，名震远近。正当华佗心在民间奉献自己的湛医术时，崛起于中原动中的曹，闰而相召。原来，曹早年得了一风病，每次发作均痛难忍。请了很多医生治疗，都不见效。听说华佗医术明，曹就请他医治。华佗只给他扎了一针，痛立止。曹怕自己的病再发，就要华佗留在许昌自己的侍医，供他个人使唤。华禀清，不慕功利，不愿这形同仆役的侍医。曹几次写信要他回来，又派地方官吏去。华佗又推说妻病得厉害，不肯回来。曹为此大发雷霆，不久，华佗被抓到许昌，为曹治病。华佗诊断之后，说：“丞相的病已经很严重，不是针灸可以奏效的了。我想还是给你服麻沸散，然后剖开颅，施行手术，这才能除去病。”曹一听，然大怒，认为华佗要谋害他，就把这位在中国医学上有杰贡献的医生杀害

华佗年轻时曾游学徐州，兼通数经，通晓养之术，据史书记载，他年近半百，相貌却如壮年。他情朗刚，淡于功名利禄，曾先后拒绝太尉黄琬征召他任官和谢绝沛相陈挂举他当孝廉的请求，只愿作一个平凡的民间医生，以自己的医术来解除病人的痛苦。他乐于接近群众，足迹遍及江苏、山东、安徽、河南等地，得群众的信仰和。

席，你的这个东西到底是从哪里得来的，如果我可以请教一下，我想我在医术上面就可以给更多人一个帮助，希望李主席能够答应我。”

据此，华佗可能不止活了六十三岁。华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。那时，军阀混，旱成灾，疫病行，人民于火之中。当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“门无所见，白骨蔽平原。”这就是当时社会景况的真实写照。目睹这情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿官，宁愿捍着金箍铃，到奔跑，为人民解脱疾苦。

一般人如果不知华佗是一个什么人可以原谅，就算学历史的人不知，也没有什么好说的，但是一个医术工作不知就有些说不过去了，利国直接说：“华佗东汉末医学家，汉族。字元化，沛国憔（今安徽亳州市憔城区）人，据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二零八年）。这考证很可疑。因为《后汉书-华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载，也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌，而且是鹤发童颜的记载。

王秋风听完李的话，睛一亮赶说：“李主席，我知你肯定知很多我们不知的东西，希望你可以告诉我，就当是在医术上面给我们全医术工作者的一个帮助，而不是我一个人，请你可以谅我现在的心情。”

李现在明白，现在如果不拿一东西来，这个利国是不会死心的，对于利国不死心，李倒是没有多少的意见，只是现在问题严重的是，如果这样一个医学工作者就毁在自己的手上，李多少都有一些遗憾和悔恨的觉，稍微想了一想对着米勒说：“米勒，将华夏古代华佗的资料全都给我。”

李在得到华佗的资料以后，笑着说：“其实我知的这些东西，是在我无意之中看到的一本古书上面知的，好象这本书就叫《华佗针灸经外篇》，当时我只是随便看了一下，我想你应该清楚华佗是一个什么人吧！”

李听完利国的话，也知利国也属于那在医学上面超级疯狂的怪，笑：“其实你不清楚的是，在华夏的古代，也有很明的医术，我们都没有办法知，那些人是怎么知这些医术的，但是有一可以确定的是，他们的医术虽然没有现在我们的科技，但是同样也是我们现在不能够知的。”

不求名利，不慕富贵，使华佗得以集中力于医药的研究上。《后汉书？华佗传》说他“兼通数经，晓养之术，”尤其“于方药。”人们称他为“神医。”他曾把自己丰富的医疗经验整理成一医学著作，名曰《青经》，可惜没能传下来。但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。因为他许多有作为的学生，如以针灸名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验分地继承了下来。至于现存的华佗《中藏经》，那是宋人的作品，用他的名字版的。但其中也可能包括一分当时尚残存的华佗著作的内容。