“般若”梵语，是智慧的音译。，不是我们日常所说的聪明智慧，而是指视彻听、一切明了的无上智慧。为了跟普通的智慧相区别，所以用音译而不用意译。“般若”的古音现代人很少知，但念成“尼亚”将“尼亚”缩合成一个音节，是比较准确的。

佛家有通过修行达至彼岸的说法。

那力好像有灵似的，竟到她***，下温无比，好像有一丝就要来似的。墨香师太于的变化，当下凝聚全的神，运起佛门最为博大的大般若大法。

墨香师太看到吕翔宇手掌的变化，已知吕翔宇想什么了。因为对于吕翔宇这样的调情手法她已不是第一次尝试了，在吕翔宇手刚抚上她肌肤时，墨香师太就从吕翔宇掌心传来两令人酥麻的力，力心海，令人遐思连连，情不自禁。

在手抚完后，吕翔宇的嘴也跟上，一路向下，这样墨香师太上就布满吕翔宇的齿樱当然与齿印最多的便是墨香师太前的山峰。

灵活。

吕翔宇盯着面这奂的雪白，双放火红的光茫，蕴着情真气的双手不由自主在绝女尼墨香师太的如绸缎的肌肤上来回抚着。手法细腻，重缓轻急，把握得恰到好，每一寸地方都不放过。

般若妙用，只是在一切，著不得一，一著就落住了。《金刚经》上讲：“离一切诸相，即名诸佛”细细研究，说“离一切相即佛”有六个字，就够了，但何以上句要加个诸字呢？是言连离的相也要离去，不许著一。诸字，连离相也包括在内。下一句又加上“名诸”两个字，恐人又执取了佛，又受了佛缚，要使你知佛亦空，不过是个假名，没有实，切莫上当，自生法相，全经中往往有三句，如佛说般若波罗，即非般若波罗，是名般若波罗。佛说，是不得已而说，不是佛执有；即非，是言本来空，不是要你取著；是名，是因为不可断，灭了去，一切原不过是个名而已。你想世界上一切一切，哪一哪一，能离了名字？总是个名在那里拨，世上千千万万的我见、我执，人事纷纭，都是自己上了“名”的当。明明说是名，明明虚幻不实，但愚人总不这圈去，因此苦无尽期。佛要我们悟般若无住的妙用，把所有一切一切，如世间法世法，轻轻用是名两个字，一刀斩却，直截痛快，一了百了，前不落空，中不落有，后不断灭，如鸟飞空中，虽有来去诸相，却无迹可觅。这是金刚般若经的妙用，世人能用在人事上，就无一事不圆满了。

想到这里吕翔宇试着用皇天龙诀的运行方法，由他的意愿运转全。皇天龙诀的真气运转过，那地方便会无比兴奋，望如。吕翔宇将所有的气息运到自己双手之上，那带着诡异气息双手的变得无比明亮，一丝丝气息不是萦饶在手指。

吕翔宇想到的是什么？那就是用自己的皇天龙诀的真气慢慢的调动墨香师太的情意，要知吕翔宇的皇天龙诀之所以是双修术，那是因为它对女人有一定的引力。它可以挑起女人的情。这他已经在诸女上会到了无数次的效用了，而且每用都有神效。

一般法会中大多念“诃般若波罗多”为何“般若波罗多心经”不加上“诃”两个字？因为诃般若是全称，只用般若是简称，只要提到般若，就一定是诃般若。诃般若即是大智慧，大到什么程度？它是一切世间智慧的本源和实。世间的智慧，是否离开了般若呢？它虽然已经不是般若的原态，但却也离不开般若，因为“烦恼即菩提”当我们受到烦恼的时候，就证明我们有生命、有觉（菩提）。如果是没有知觉的植人，还会有烦恼吗？