第26章 冥界第一城

人，是chu1于三界之中最低端的。除了那些得dao之人飞升之外都难免逃脱这个宇宙的法则。而人死后都会进入lun回顺dao，生生世世永不停止。

所谓lun回，实际上是上下浮沉的生死liu转，并不真的像lun子一般地回环。lun回的范围共有六大liu类，佛教称为六dao，那就是由上而下的：天dao、人dao、修罗（神）dao、傍生dao、鬼dao、地狱dao，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、chu佛陀的shen血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，gan生天、人、修罗的三dao，十恶五逆分为下中上三品，gan生傍生、鬼、地狱的三dao。作善业，生于上三dao，作恶业，生于下三dao。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六dao之中，生来死去，死去生来，便称为lun回生死。

不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六dao，众生的善恶业因的造作，则以人dao为主，所以，唯有人dao是造业并兼受报的双重dao，其余各dao，都只是受报的单重dao，天dao神dao只有享受福报，无暇另造新业，下三dao只有gan受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人dao，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的gan受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。

人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有zhongzhong的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向lun回的目标，有著三zhong可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善dao，善dao的天业比人业重，便先生天dao；如果恶业比善业重，便先生于恶dao，恶dao的地狱业比傍生业重，便先生于地狱dao，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一zhong特殊qiang烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的chu1所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶dao的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知dao，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安wei，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这zhong临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力gan应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。

黄飞的爷爷名叫黄忠，和三国时期的著名弓箭手同名。黄忠一生行善积德，没zuo过一件伤天害理之事。黄忠临