李娅在野的时候，她的课还只是选修。等到张媛上台，立成了必修课。这也正是白森担心的地方，三观还未完全确立的少女天天听那些“结婚生都是原罪”的论调，发展前景实在堪忧。

她版过几本相关的书籍，上过电视节目，家门被人泼过油漆，门给人砸过，甚至经历过不下十次绑架和暗杀。可一百年过去了，晏修容非但没有胆怯退缩，反而发展了数量可观的追随者。

不只是白森，中学的大分男生都对晏修容晏教授没有好。原因当然不是因为她是“一个上百年没和男人约会过的单女人”而是因为她是一个定的“不婚主义”者。

白森先是被她的笑颜晃了，心脏“咚咚咚”得很快。脸上还在持续发，他忽然后知后觉地反应自己被指桑骂槐了。

追求者数量来判断女魅力的人都是庸夫俗。”

晏修容的父亲和余潇祖母是同母异父，所以她俩的血缘关系其实已经远到可以略过不提。

而晏修容则不然，在她看来，女人自立并不能改变男权社会的本质。只要婚姻制度还存在，不是一夫多妻，一夫一妻，还是一妻多夫，都无法把女从繁衍后代的枷锁中脱离来。

什么“保护法”什么“亲带”其实都只是幌，用来掩盖男人渴望育嗣的真相。和那段黑暗的历史相比，现在的女人依旧是生育的“工”她们确实被给予了一定的权利，但充其量只算是保养得十分完好的“工”

因此晏修容反对婚姻制度，尤其排斥为了生育后代的家族联姻。关键是人家还不乐意自己一个人“孤军奋战”非要到宣传“女人啊千万不要结婚”的观。

颜辞早就拿好东西一溜烟跑了，留下白森只来得及堪堪挤一个“喂”字。他望着她转消失不见的背影，恨恨地自我安：“男汉大丈夫不跟她们一般见识。”

颜辞之所以会在校外见到这么一个仅仅只是挂了“亲戚”名号的人，缘于余潇的意外产。

实际上，他倒是多虑了。晏修容的观在颜辞看来太过极端了一些，她不是真正叛逆的青期少女，某些号式激励人心的论对她一作用都没有。

从某层面上说，晏修容和曹雅是一类人。不同的地方在于曹雅认为维护女权的最好方式是女人自己大起来，她不勉其他人必须认可或是追随自己的观。

撇开那些偏激的理论不提，晏修容自确实是个很有个人魅力的人。认真说起来，她和颜辞还算沾亲带故——晏修容是余潇嫡亲祖父的小舅的女儿。