咙深处涌出一团炽热。与强大侵略者持续抗战，即使失去君主及总指挥官仍不愿屈服的这些男人，出其不意地哭了起来。不论生还是死。以后再也回不了临安府了。那个地方再也不是实际存在地上之场所，而是如同海市蜃楼一般，伸手亦无法触及。

仿佛冲入云霄中之高楼。呈现出优美曲线之石桥；运河上嘈杂优嚷的外国船只；基督教寺院之钟声；吹拂着柳树的春末晚风：拍打着石板街道的夏雨；拖车子驴子群之喧哗；指甲染成了淡红色的伊斯兰教女人；从路边摊飘出来的烤肉香；以高价强形推销假货的“白日贼”；正月十五的夜晚，点亮了城内各处的几万盏的灯笼之光芒，到了深夜依然热闹滚滚的酒楼门口，伫立着比女子更娇艳的男娼；城内三千多座的浴场，从西湖所引入之水可以洗冷水浴，也可以泡热水澡。西湖之中漂浮着几百艘装饰精美的画舫，妓女之歌声挑逗着在湖岸散步的人们…

所有的一切都是再也接触不到之光景。如果想再次回到这个城市，就必须接受忽必烈汗之统治，成为元之臣民。

在嚎啕大哭的男人当中，陈宜中边哭边说道：

“走，到占城去吧。我可以保障大家的安全，这一点事情我应该还做得到才对。大家一起到占城去好吗？”

不久之后，宋之最后船队终于起程航向占城。

Ⅴ

至元十六年（公元一二七九年），流亡至崖山的宋朝终被灭亡。

这对元之军力而言，可谓达到了光荣之顶点。从此以后，除了一部分例外，元对外战争几乎都不再成功。

至元十八年（公元一二八一年）、第二次远征日本失败。

至元十九年（公元一二八一年）、第二次远征安南失败。

至元二十一年（公元一二八四年）、远征占城失败。

至元二十四年（公元一二八七年）、缅甸浦甘王朝灭亡。

至元二十五年（公元一二八八年）、第三次远征安南失败。元五十大军于白藤江溃败。

至元三十年（公元一二九三年）、远征瓜哇失败。

…仿佛无穷无尽一再重覆之对外军事行动多不可数。或许忽必烈汗之心早有“归根究底，自己除了军力之外别无可供夸耀之事”的体认呢？从这些军事行动所造成的人力和财力之庞大损失来看，只能说，元的确是因元而灭亡。单单凭借着军事优势而欲支配诸国人民之元，在丧失其优越条件之后，立刻就被逐出了占领地。就连在忽必烈汗的领导之下所建造的大都亦无法守住，被逼回原本故乡所在之北方草原。从此以后，大蒙古帝国再也不曾复活。诸国之人民亦不愿此事发生。

文天祥抵达大都之时为至元十六年（公元一二七九年）十月一日。一共花了五个月的时间纵断中国大陆。在这段期间当中，他曾历经绝食自杀失败，所以从那时起他便端然自处，等待着被忽必烈处刑之日的来临。

原本是在元军监视之下宿于旅舍，后来则被监禁于半地下之牢狱，并铐上手铐脚链。不论遭受到如何严酷之对待，文天祥仍旧不屈不挠。文天祥的态度始终如一，有时候手铐脚链会被取下。在受到监禁的这段时间里，文天祥于狱中写下了《正气歌》此处之“正气”并不单指之于国家的忠诚而已，更是人类所自豪之步向高贵正道的精神吧。

文天祥在诗中列举出数位历史上之人物来做为“正气之人”之典范。前汉之苏武，西晋之嵇绍，唐之张巡、颜杲卿、段秀实等十二名。这些都是护守节义，不屈于敌人威逼胁迫之人。文天祥决定模效这些人。

许多人都为了劝服文天祥而造访狱中，其实不如说是奉忽必烈汗之命而来的吧。留梦炎亦是其中之一。原本为宋朝左丞相的他，现在成了元朝丞相。只是他尚未开口，就受到文天祥一阵冷嘲热讽，只得苍白着脸悻然离去。从此之后，留梦炎便开始破坏宋朝旧臣为拯救文天祥性命之行动。