“透过时空机前往过去的时代去看看，所有的问题就可以迎刃而解了。不需要记录或文献，也不需要解读、分析或研究。用自己的睛去看看吧！”

因为他觉得透过“利用时空机去回溯过去目睹事实”的行为，人类的文化会失去很多东西。其中之一便是“记录”另一就是“分析、研究”

欧洲人本来就邪恶吗？应该不是的。他们越过了着暴风雨的大海，被赤的大太烧烤着，忍受着坏血病的痛苦，却仍然驶着小小的帆船离开祖国渡海旅行。这勇气和行动力、对未知的探求心、取的神远优于同时代的亚洲人。而当他们达成目标之后，整个贵的节就被残忍的望所蒙蔽了。而造成这心态的无疑的就是当时那褊狭而独善的宗教。

“譬如提倡姆大陆说的乔奇瓦德这个人就是一个极端的人差别主义者。他的主张是有人本不可能创造伟大的文明。请看看他所著的书。书中多次提到创造中国文明的中国人原本是白人，因为和有人蒙古族混血而堕落了，好个没有科学的论。”

瑶姬对始的想法似乎有些许的不悦。当然不是针对始，而是针对神秘主义者。

字。为了把自己的恶行——剥夺他国的独立、隶他国人民、掠夺他国的财宝、破坏他国的文化、屠杀反抗者——加以正当化，欧洲人词夺理“这东西哪算文字？”或者打从心里相信这样的“正义”毫无顾忌地杀人、掠夺土地、买卖隶。

“分的神秘主义者们相当喜贬低自己的祖先，尽人类从原始的阶段辛苦地获得知识是一件值得尊敬的事，他们却不懂得这个理。总认为继承上古的睿智比靠自己创造东西要来得好。这真是一本末倒置的想法。”

Ⅱ“如果知真的有时空机，而且有自古以来的历史的话，那些向往超古代失之臂文明的神秘主义者们一定会喜不自胜吧？”

说的没错。姆大陆说所主张的就是太平洋周边所诞生的有人文明——中国、雅、印加等文明都是从姆大陆传过来的，所以这些人实际上并没有自己创造的东西。于是为了“证明”这个主张，人们到全世界去探险、调

瑶姬的语气是那么严峻，丝毫没有容赦的余地。始苦笑着看着续。续便说。

有在毫无任何证明之下叫嚣“我是救世主。相信我吧！”的不负责任教祖，也有真诚地劝解人们“怀疑、怀疑再怀疑，当你没有怀疑的余地之后再来信神吧！”的神父和僧侣。透过宗教而提自己的修行或使自己卑微，这完全看人们的选择和责任。

始觉得瑶姬的意见很正确。她的语气和表现方式虽然激烈，但那是她格的反映，内容并无不当之。就算上古文明在技术上比现代文明优越，也没有任何证据显示在德上也是一样优秀的。看看人类的历史就知了。“先国家”总是侵略“落后国家”将后者当成民地。

“可是，用自己的手破坏文明、连历史都摧毁殆尽的上古人们有哪里伟大？不去证明这事，光会找理由搪的人，动机实在可疑。”

尽如此，仙界确实存在着所谓的时空机。

许多学者和历史好者们透过三世纪的中国史学家陈寿所留下来的记录不断研究和讨论非常有名的“耶台国论争”历史事实应该只有一个，但是，这是不是就表示除了唯一的正确解答之外，其他的学说都是假的？人们的努力都是白费的？始不这么认为。不断地研究、追溯个人的学说，这行为本不就是人类文化的累积？

始确实想回溯过去，亲看看这人世的存在状况。可是另一方面他又不能全面肯定时空机。

当然，宗教本应该不是有害的。有无数的人透过信仰而获得心境的平安和灵魂的救济。除此之外“敬畏神明”的意识还可以支撑个人的义心和公德心，防止社会的腐败，其意义不可谓不大。有许多的福祉活动和医疗。看护事业是由教会或寺院举办的，藉以帮助各不幸的人们。在许多独裁国家中，教会和寺院成了抵抗暴政人们的依靠。

“人们好像有尊敬那些代代有钱的人比尊敬一代致富的暴发更甚的倾向。认为文化越古老越有价值也是于同样的心态吧？”

始在意的是，这么一来人类的文化会变成什么样？在想到时空机的实现时，他很清楚其中的矛盾。