（１0）“于才与不才之间”语《庄·山木》

在不读书专锋的青年么？这青年，代表，当主席是有余，要他拿见解，揭明理由就见鬼了。

（４）杨朱字居，战国初期魏国人，思想家。他没有留下著作，关于他的记载散见于先秦诸书中。

我最后要请教鲁先生一句：鲁先生既说“从来没有留心过”何以有这样果决说这话？既说了这话，可不可以把先生平日看的中国书明白指示来，公诸大家评论，看到底是中国书误害了先生呢？还是先生冤枉了中国书？

（１）本篇最初发表于一九二五年三月八日《京报副刊》。（２）《易经》又名《周易》，儒家经典，古代记载占卜的书。其中卦辞、爻辞分可能萌芽于殷周之际。

（８）五族共和指辛亥革命推翻清朝统治后，由汉、满、蒙、回、藏五个主要民族组成共和政，建立中华民国。

十四，二，二十一，北京。

倡破坏，倡捣就有余，想他有什么建设，有什么成功就失望了。青年了这弊，鲁先生乃青年前面的人，不加以挽救，还要推波助澜的说要少或竟不读中国书，因为要的是行，不是言。这贻误青年的话，请鲁先生再少说吧！鲁先生尤其说得不通的是“少看中国书，其结果不过不能作文而已”难中国古今所有的书都是教人作文，没有教人事的吗？鲁先生！我不必多说，请你自己想，你的说话通不通？

（９）蔡松坡（１８８２—１９１６），名锷，字松坡，湖南邵人。辛亥革命时被推为云南都督。袁世凯谋称帝时，他在云南组织护国军，于一九一五年十二月二十五日发起讨袁战争。袁世凯（１８５９—１９１６），字亭，河南项城人。北洋军阀的首领。

（３）《抱朴》晋代葛洪撰，共八卷，分内外二篇。内篇论神仙方药，外篇论时政人事。

（５）《列》相传战国时列御寇撰。今本《列》八篇，可能为晋人所作。（６）赵尔巽（１８４４—１９２７）字公镶，奉天铁岭（今属辽宁）人。清末曾任湖南巡抚、四川总督等。辛亥革命后，又任北洋政府临时参政院议长、奉天都督、清史馆馆长等职。

（７）五胡华西晋末年，匈、、鲜卑、氐、羌等五个少数民族的统治者先后在中国北方和蜀地区建立了十六个割据政权，旧史称为“五胡华”

好的鲁先生虽教青年不看中国书，还教青年看外国书。以鲁先生最推尊的外国书，当然也就是人们行为的模范。读了外国书，再来事，当然不是无墨，不是不学无术。不过鲁先生要知，一国有一国的国情，一国有一国的历史。你既是中国人，你既想替中国事，那么，关于中国的书，还是请你要读吧！你是要文学家的人，那么，请你还是要中国的文学家吧！即使先生之志不在中国，世界的文学家，那么，也请你个中国的世界文学家吧！莫从大希望，就把本忘了吧！从前的五胡人不读他们五胡的书，要读中国书，五胡的人都中国化了。回纥人不读他们回纥的书，要读中国书，回纥人也都中国化了。满洲人不读他们的满文，要关来读汉文，现在把满人也都读成汉人了。日本要灭朝鲜，首先就要朝鲜人读日文。英国要灭印度，首先就要印度人读英文。好了，现在外国人都要灭中国，外国人方挟其文字作他们灭中国的利，惟恐一时生不急效，现在站在中国青年前面的鲁迅先生来大声急呼，中国青年不要读中国书，只多读外国书，不过几年，所有青年，字只能认外国的字，书只能读外国的书，文只能作外国的文，话只能说外国的话，推到极，事也只能外国的事，国也只能外国的国，古先圣贤都只知尊崇外国的，学理主义都只知信仰外国的，换句话说，就是外国的人不费丝毫的力，你自自然然会变成一个外国人，你不称我们大日本，就会称我们大国，否则就大英国，大德国，大意国的大起来，这还不光荣吗，不弱国的百姓，国的百姓！？

（１１）墨翟（约前４６８—前３７６）秋战国之际鲁国人，墨家学派创始者。现有《墨》五十三篇，其中多为其弟所记述。（１２）孔（前５５１—前４７９）名丘，字仲尼，秋末期鲁国人，儒家学派创始者。元大德十一年（１３0７）加谥他为“大成至圣文宣王”清顺治二年（１６４５）定瞻“大成至圣文宣先师”