日本**的情结更为厚，日本所拍摄的关于**的影片可能占到全世界的90%，各文艺作品多不胜数，可见其国民对于**冲动内在神需求的盛。从日本民众综合去分析，其国民存在着很多如突牙、罗圈等遗传特，这很有可能是由近亲繁导致隐遗传基因的显，各证据显示，徐福东渡日本可能是真实存在的，也就是说，日本民族英层的形成可能源自于二千年前的徐福及其后代的**，虽说人类几乎都是**的后代，但大多历史都很久远了，民族主在最近五千年左右大多主要以非血缘方式繁，而日本可能二千年前都还在以血缘方式繁，日本社会如埃斯潘纳斯所说的那样：其群居**情结，受到人类天然本抵抗的历史远比其它民族短暂，这可能是日本社会**情结如此厚的源。日本社会对“不伤害当事人且不危及他人”的**事件持有很宽容的态度，现实在的日本社会所表现的真实**虽没有他们在影视等作品中所展示的那么普遍，但事实的数据也显示，日本由母亲去担当儿启蒙，与亲人保有关系的比例远比其它的民族来得，日本对于**有着很独特的理解。史书上也记载有皇太上妹妹而双双殉情的史实，还有曾经被弟弟的女天皇和娶姊妹的天皇，日本皇族的历史实质也是一**繁的历史，是日本社会英层近亲繁的一个缩影。日本文学的开山之作《源氏语》中也有不少**的描写。日本《古事记》中有“上通”、“下通”的字“上通”指母相“下通”指父女相。

法国社会学家、哲学家埃斯潘纳斯在《论动的社会》中说：“群是我们在动中所能看到的最的社会集团。它看来是由家构成的，但是家和群一开始就于对抗之中，它们是以反比例发展的。”人类早期一直过着群居**的生活，人类**的历史可能持续了数百万年，直到几千年前，**在古埃及、欧洲、南还较为普遍，全世界大多地区也盛行**婚姻，国王贵族通常和自己的妹妹或亲戚结婚，**在古代可能是合乎理德的。**可以说是从远古以来，人类内心的最原始的本能，是人类对于繁纯粹的血缘的认同。人类的驱利本能，使人类希望自己的下一代有更多的自己的基因，近亲的**能使下一代血缘纯粹，这可能是**冲动的本源，如同渡边淳一所说的：“人世间潜在的非理的念，用知、理的方式去理有时往往是不可能的。”人类**的**，不是能用常理去理解的。但人类可能知**所产生的后代缺陷，所以人类又有一对群居**的天生的抵抗，并最终导致了家的现，在家现数千年后的现代，科学避技术的发明，使人类对群居**天生的抵抗失去了优生的基础，受变成了一可控的行为，而此使人类本能的群居****在失去了数千年的主导地位后，又卷土重来，这才是当今人类**比

宋有一个名叫刘义隆的皇帝，也就是历史上较为有名的宋文帝。宋文帝从小与母相依为命，情厚，文帝成年后，虽有佳人无数，仍对生母依恋日，终情不自禁向母求，其母心切，竟然应充。此后终刘骏一生，都和自己母亲保持着**关系。《魏书》说：“骏**无度，蒸其母路氏，秽污之声，布于欧越。”《南史》、《宋书》也有记：“太后居显殿。上于闺房之内，礼敬甚寡，有所御幸，或留止太后房内，故民间喧然，咸有丑声。掖事秘，莫能辨也。”中国秋时代的齐襄公与其妹宣姜二人，自幼在中一起长大，嬉戏玩耍，形影不离。关系十分亲密。及至成年即下**之事。后宣姜嫁给鲁国君王，齐襄公思妹心切，为了能和宣姜在一起，竟使计杀了鲁王，引发齐国内，后来齐襄公死后，宣姜因思念哥哥成疾而亡。南朝宋武帝刘业姑母新蔡公主刘英媚本已嫁给宁塑将军何迈为妻，但刘业因贪恋新蔡公主的，是不顾姑侄名分，行从姑父手中将自己的姑母纳后。刘业还有一个同母，也就是已嫁为人妻的山公主，刘业也将其召中，了同吃同住的夫妻。北齐创始者的儿十五六岁就开始和母亲郑大车同寝秽。