牐犠钕不兜呐，是《卫风》里的“硕人”材颀长，仪态贵，这是容易理解的，齐侯的女儿，卫侯的夫人嘛。“手如柔荑，肤如凝脂”，初生的白茅芽，我是采过也吃过的，那份柔也是知的，但就是想像不以它比的手到什么地步；肌肤的洁白光就更难以想像了，曾经因为陆游的“红酥手”去读《间十六声》，据它说跟古代的甜酥品有关“红酥”是带着青的颜，可这“凝脂”似又更了一层。“领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”，天的幼虫，葫芦的籽儿，似蝉而比蝉小的“螓”“蛾”细长弯曲的须，都是极细致的描述，但偏偏找不着可资想像的依据。“巧笑倩兮，目盼兮”，让虚空更了一层，也更了一层。似乎句句都落在实，又似乎句句都无迹可寻，想像力延展到了极限也依旧无可想像，那极品的确乎可以涵盖一切了。

牐犠钕不兜姆蚱蓿是《郑风》里联句唱答的那一对。女曰“鸣”，妻说叫了，那是喊丈夫起床；士曰“昧旦”，丈夫说天还未亮，那自然是想赖床。男人有时就像孩，妻免不了半是哄来半是劝：你起来看看“明星有烂”，启明星已在闪亮呢。丈夫倒也识趣，上说“将翱将翔，弋凫与雁”，用鸟飞来形容四打猎，用轻描淡写的气描述可能的战绩：那就四逛逛，打野鸭和大雁给你尝尝吧！聪明的妻赶接下话：好啊好啊，我会把它们心烹调，再沽来酒，开怀畅饮“与偕老”这还不够呀，妻继续鼓励丈夫：我们琴瑟合奏“莫不静好”，该是多么满的生活！丈夫动异常：知你贴、温顺、恋着我，我一定要馈赠佩玉来回报你啊！这样的好和悦，这样的柔情意，把世俗夫妻度成了神仙眷属。

牐牎

牐牎扒嗲嘧玉疲悠悠我心。”《衿》明明是一个痴情女在倾诉，相思萦怀，不能释然。被曹化用去，借了暗的下句“纵我不往，宁不嗣音”，表达求贤若渴的心情，巧则巧矣，却有了几分矫情。全不若原诗的婉细致，特别是以末句“一日不见，如三月兮”，愁绝痴绝，动人心魄。

牐牬由瞎抛叩浇裉欤我们已经回不去了啊。有些东西，在文明发展的同时，已经地植血，譬如礼教，譬如夸饰，譬如虚伪，譬如妥协，等等。所以，我们会怀念久远的过往，会不由己地返而顾，寻找什么，尝试什么。譬如此时，呼着《诗经》的光与。

牐牎拜筝绮圆裕白为霜。所谓伊人，在一方。”《蒹葭》中的女最是聪明，无论那她的男从那个方向追寻，都始终保持若即若离，因此而获得了不灭的情。咫尺天涯是可怕的，天涯咫尺是好的，但有时，那咫尺的引与恋，正需要用天涯的距离来产生和维系。

牐犠叩秸饫铮我不由自主地把更多的目光投向上古的女们——

牐牎笆娑脱脱兮，无我帨兮，无使尨也吠。”每至《野有死麇》，我都忍不住要莞尔一笑，这里若用白话表述该多有趣：亲的，你慢一轻一，别了我的佩巾，别惊动了我家的狗。召南的女都是这么开放么？简直是现代情，不，比现代情烈多了！这么奔放，这么直白，让人诧异，也让人喜。

牐牎皳坑忻罚其实七分。求我庶士，迨其吉兮。”梅成熟了，果实只剩十分之七了，那追求我的男啊，赶趁着吉日娶我吧！《摽有梅》中的女直情，明朗大方，恐怕也跟那时的习俗有关。《周礼》中载：仲之月有会男女的规定，凡男三十岁未娶，女二十岁未嫁，可以借此机会不举行婚礼而自由同居。

牐牎熬才其姝，俟我于城隅。而不见，搔首踟蹰。”《静女》里的女孩明明是赴约了，可偏偏要躲起来，让男孩急得抓耳挠腮。这么调可，可不要让人死了？丽的影终于现了，赠一支红红的彤，就能让男孩倾倒；送一初生的白茅，男孩视为至宝，并非是它有多，只因那是“人之贻”啊！

牐犠甙∽甙。看那些个草招摇披拂，看那些个禽颈而眠，看那些个枝桠纠结厮缠，无论怎样的恨情仇，呈现的姿态都是清俊自然，朴质隽永。那“思无邪”，岂是后世礼教束缚所能达成的？那光与，又岂是寻常心灵所能生长来的？

耕、捕鱼、狩猎、纺织、采摘；也有澄澈远的神空间，理与、恋与怨艾、扬与向善；在“温柔敦厚”的学追求中，诗人们的文字真的达到了“乐而不，哀而不伤”的境界。

牐牎笆恐耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”《氓》中的女是不幸的，在桑叶的碧绿到陨落间，经历了情的繁华到寂灭，辛茹苦却惨遭遗弃。但她冷静，，果决，让女人们在一掬清泪里观照自。