这样一个人，内心反倒是最刚，最不能容忍别人玷污清白、颠倒是非、践踏正义的。所以，文革初期他选择了死――投太平湖，以格中最的特质最烈的抗争，完成了生命中最后一次也最不同于任何一次的创作，让他的人们永远记着他的话：

北平沦陷后各阶层人民的苦难和抗争，画民族存亡关这座古城的众生相。这小说在国版后，被认为“不只是第二次世界大战以来中国版的最好小说之一，也是在国同一时期所版的最优秀的小说之一”

1946年，老舍赴讲学，期满后旅居国。1949年，新中国成立，老舍应周恩来之邀回国，从此定居北京。新中国的新气象，激起了新的情，使他的创作形成了又一个峰。1951年，话剧《龙须沟》上演，表现古老的北京和备尝艰辛的城市贫民正在发生着的刻变化，引起了文艺界和社会的普遍赞叹，老舍因此被授予“人民艺术家”的称号。此后，他不断有新作问世，其中最成功的是话剧《茶馆》和半《正红旗下》。前者以北京一个茶馆为舞台，展开了清末戊戌维新失败以后、民国初年北洋军阀盘据时期和国民党政府崩溃前夕三个不同时代的生活场景，前后跨越半个世纪，上场人60多个，结构严密，刻味，成为当代中国最优秀的话剧剧目之一，在欧洲演时引起轰动，被誉为“东方舞台上的奇迹”后者带有自传质，写了大清帝国行将灭亡时的社会风貌，特别是作为清朝统治的支的旗人在大动中的分化和没落，耐人咀嚼。

老舍的作品大多取材于北京的市民生活，特别擅长在最卑贱的城市贫民中开掘好的人，又结合来自于狄更斯等英国作家的影响，形成了极内蕴的独特文风，被人称之为“京味”其实，读了他的那篇“自拟小传”，再听听下面这个故事，就可以了解老舍的格，及同他的格一脉相承的“京味”了：1944年，日军从贵州偷袭战时首都重庆，重庆方面准备再向西撤。老舍正在重庆，友人问他：“您怎么办？”他脱而：“我哪儿也不去，北面就是涛涛的嘉陵江，那里便是我的归宿！”朋友们写信询问，他回答：“不用再跑了，坐等为妙；嘉陵江又近又没盖儿！”底是悲愤的，表象却是俏！内庄外谐，本自然，并非不带刺，但决不刻薄，而是着悲悯和寂寞的，角边虽挂着讥嘲的笑意，里却蕴着两眶泪，一心只想借笑声使艰辛的人生变得好过些，就是这个味儿！着泪笑，是因为他有烈的，而他的是通过北京，小小的小羊圈胡同，母亲、祥、王掌柜、祁老人等最卑贱却又最丽的人们表现来的。

“他的要看真理，要看山川之；他的心要世界步，要人人幸福。他的居心与圣哲相同，恐怕就不屑于，或来不及，再衣衫的破烂，或见人必须作揖问好了。所以他被称为狂士、为疯。这狂士对那些小小的举动可以因无关宏旨而忽略，叫大事就一也不放松，在别人正兴采烈，歌舞升平的时节，他会极不得人心的来警告大家。大家笑得正，他会痛哭涕。及至社会上真有了祸患，他会以谏，他投，他殉难！”