尽《纪事》提到，在斯纳戈夫修士们定居在斯维帝·格奥尔吉后，它成了一朝圣地，但当时的其他重要文献以及以后的材料都没有提到它。这暗示，在斯特凡离开此地后不久，它就消失或被遗弃了。不过，我们在赫科沃修院的图书馆里发现一份仅存的文献，从而了解到建立斯维帝·格奥尔吉的某些情况。据这份文献，斯维帝·格奥尔吉是格奥尔吉欧斯·康尼努斯于一一一年创建的，他是拜占皇帝阿列修斯一世康尼努斯的一位远亲。撒迦利亚的《纪事》说，当斯纳戈夫的那队修士抵达时，那里的修士“人数少，年龄大”这些仅剩的修士可能还保持文献里描述的理制。后来，瓦拉几亚修士和他们在一起生活。

如果狼者斯特凡的故事可信的话，弗拉德三世的尸被秘密从斯纳戈夫运到君士坦丁堡，再从那里运到保加利亚一座名叫斯维帝·格奥尔吉的修院。这次飘泊，以及修士们先在君士坦丁堡，后在保加利亚寻找“宝贝”的目的何在，尚不清楚。斯特凡的故事宣称，这一财宝将使“这位国王的灵魂早日得到解救”这说明，那位修院院长认为这么是基于宗教意义上的必要。也许他们在君士坦丁堡寻找某个没有被罗天主教和土耳其占领者注意到的圣。如果发生这些情况：遗在斯纳戈夫被残毁，或人们为预防血鬼现而残害尸，或者当地村民将尸带走，那么这位修院院长也许亦不愿为此负责。考虑到弗拉德的地位，考虑到不允许东正教神职人员参与毁坏尸这一事实，修院院长的不情愿是可以理解的。

照斯特凡的故事，不弗拉德是死于以上两情形中的哪一，他肯定还有一些人仍忠实于他，因为他们冒险把他的尸运到斯纳戈夫。人们一直相信，那无尸就埋在斯纳戈夫教堂的圣坛前面。

弗拉德三世的死况很不清楚。互相矛盾的民间传说和制滥造的研究结果更使它变得扑朔迷离。在一四七六年十二月末或一四七七年一月初，他很可能在瓦拉几亚遭到土耳其军队的伏击，在随后的战斗中被杀。另一传统说法是，他爬上一座小山以便更好地观察正在行的战斗，结果他的手下把他误认为土耳其军官，杀死了他。另一个类似的说法是，他的一些下一直在找机会暗杀他，以惩罚他那世人皆知的残酷。探讨其死亡的大多资料一致认为弗拉德死后遭到斩首，他的颅被带到君士坦丁堡呈给苏丹穆罕默德，以证实除掉了一个劲敌。

斯特凡记述了他们沿途受到保加利亚人民的广泛关注，这也许是土耳其人到好奇的原因。不过，仅仅在八年前

值得一提的是，《纪事》以两不同的方式调这些瓦拉几亚人经过保加利亚的旅程：一是详细描绘他们中有两人在土耳其官员手中殉；二是记录保加利亚人关注他们穿过本国的行程。保加利亚的土耳其人对基督徒的宗教活动一般持宽容态度，不知他们为何视这些瓦拉几亚修士为一威胁。斯特凡通过撒迦利亚叙述，他的朋友在哈斯科沃城受到“盘问”而后遭到折磨并杀害。这暗示奥斯曼帝国当局相信他们知某的政治信息。哈斯科沃位于保加利亚东南，直到十五世纪该地区一直牢牢控制在土耳其人手中。奇怪的是，殉的修士受到的是土耳其传统中对偷盗的惩罚（斩掉双手）和对逃跑的惩罚（斩掉双脚）。在土耳其人手中丧命的大多数新殉者都是受到其他方式的折磨和杀害。斯特凡在其故事中描写修士受罚，以及搜查修士们的车等事件都表明了，哈斯科沃的官员指控他们偷盗，虽然他们显然无法证实这一。

遗憾的是，在保加利亚境内没有找到可能埋葬弗拉德三世的地，甚至类似保加利亚的帕洛里亚修院的斯维帝·格奥尔吉也没有找到，它很可能在土耳其人统治期间已遭到遗弃或毁坏，而《纪事》指，他们只走了一小段路——“没有多远”——从修院到赫科沃，它位于切佩拉雷河上的阿诺夫格勒南约三十五公里，而斯维帝·格奥尔吉则坐落在保加利亚中南某。这一地区，包括罗多彼山脉的大分地区是最后被土耳其人征服的保加利亚土地，其中一些特别崎岖的地区一直未被土耳其人完全占领。如果斯维帝·格奥尔吉位于此地带，便可以分解释选择它作为安放弗拉德遗骨的地方，因为它相对比较安全。

尤其关注斯纳戈夫。