二乘舟，泛泛其景。愿言思，中心养养！

鹑之奔奔，鹊之。人之无良，我以为兄？

他赶到的时候，姬寿已经倒在血泊里。

持要发。

两人竞相替死，让人动容。卫国人伤其死而思之，作诗哀之——

醒过神来的杀手一不作二不休，把他也刀砍死。

姬寿决心为弟弟赎罪，在送行宴上，他将姬伋醉，自己代替他发了。

喜鹊双双齐歌唱，鹌鹑对对共奔。那人腐化又无耻，我竟尊他为国君。

《二乘舟》中所指之事众说纷纭，有人说是宣姜念其和人，有人说是姬伋的母亲夷姜惦念其，想坐实此诗的本事，似乎总有争议；然而诗中心思想却十分明确，是送别的人作歌抒发对远行的亲人的思念及担忧，因此将其视为一首送别诗最合适。

有时候，知诗歌文字背后的故事，并不会叫人快乐。

然而死者已矣，他们成全了自己的仁孝名，却给生者带来无限的哀痛。获知了和人的死讯，宣姜痛不生。小儿的心狠，老丈夫的手辣，一切历历在目，她被利用了！只是等她明白已经太晚。

鹊之，鹑之奔奔。人之无良，我以为君？

（下）

读《诗经》，还是可以看当时的言论是相对宽松的，后世再难见这样剥式的讽刺。先秦时代的人们，兴而歌，怨怒也歌，有撒泼直率的气息，那时虽有了周公制定周礼，可是像小学生学习礼貌一样，人却没有因礼而变得虚伪，相反却是恭谨可，看见儿招手，看见太公公打招呼，看见鱼虾也要叽叽咕咕。后世之人不断在德和标准之间自我肯定和否定，力求自我完善，又多了“为圣者讳”的虚伪。失却的，往往正是最初的一真诚辛辣！

卫宣公夺媳杀多行不义，卫之臣不耻他的行为，作《鹑之奔奔》来讽刺他。诗曰：

姬伋痛骂杀手，叹：“误矣！君命杀我，寿有何罪？”

二乘舟，泛泛其逝。愿言思，不瑕有害。

相传，此诗的作者为卫宣公的庶弟左公、右公职。咱们不作者是谁，总之是骂了所有人的心声——这厮禽兽不如！全诗两章，每章四句，均以“鹑之奔奔”与“鹊之”起兴，极言禽兽尚有固定的偶，而卫宣公纳媳杀、荒无耻，其行为可谓腐朽堕落，禽兽不如，枉为人兄、人君。全诗两章只有“兄”、“君”两字不重复，虽然诗人不敢不以之为兄、以之为君，貌似温柔敦厚，实则拈“兄”、“君”两字，等于是对卫宣公公开行诛笔伐，畅快直切、鞭辟里。

杀手见到白尾的旌节，不分青红皂白，将姬寿杀死。姬伋醒来，终于明白事实真相，连忙去追赶弟弟。

鹌鹑双双共栖止，喜鹊对对齐飞翔。那人腐化又无耻，我竟尊他作兄长。

翻译成白话就是一通好骂——