竹叶坏水se，郎亦坏人心

——瞻彼淇奥，绿竹猗猗

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！

瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！

瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为nue兮。

——《卫风·淇奥》

卫国在chun秋时十分的不争气，老是被周围的qiang国欺负，英明神武的君主没几个，荒yin无dao的却不少，看起来很窝nang的样子。其实在卫国初创的时候，它的先天条件是很好的，周朝初期，周公旦平定了guan叔、蔡叔和武庚的叛luan，由于此前的叛luan有商纣王的儿子武庚参与，周公意识到原来商都朝歌附近的地方，不能再jiao给商纣的遗属统治了。考虑再三，周公将原先的朝歌之地封给自己的弟弟康叔，并且让他统帅着qiang大的兵力，防止殷遗民再次造反，这就是卫国的来历。

卫国占据着好地方，又有兵力护持，也曾qiang大过一时，chu过些安bang定国的贤才，就像《淇奥》里赞mei的卫武公，可惜后来每况愈下，宣公惠公已经够无dao，再往下两代更不成样子，chu了一个亡国之君——卫懿公。

卫公好鹤是可以和叶公好龙并举的事，叶公还可说是只限于个人爱好，被真龙吓到半死，也只是自己现世；那卫懿公却是好鹤好到荒yin失政，要给仙鹤封官，an品级给俸禄，耍宝耍到朝堂国事上，终至民怨沸腾，被北方的狄人趁机攻破国门，自己也被砍成rou酱。卫国此后一度凋敝不堪，多承世jiao齐国照应，才勉勉qiangqiang维持下来。不知卫文公在穿着cu布衣服，环顾着shen边少得可怜的侍卫时，遥想着先祖的风光，心里会怎样的凄凉？

叫人稍微欣wei的是，卫国的国势不qiang，民歌却非常qiang势。这是因为国家政权松散了，士的力量减弱如天黑，民间的文化趁机如繁星亮闪。如果话语权被士人把持，民歌是活跃不起来的！

“卫风”在《诗经》里声名赫赫，犹如顾盼liu光的mei人，丽质难掩。（邺、鄘两地后来并于卫，因此“邶风”“鄘风”也都是卫国境内的诗。这样一算，国风里的好诗十之五六尽chu于卫。）稍有点文学常识的人都知dao：“巧笑倩兮，mei目盼兮”的话，就是chu自《卫风·硕人》。《硕人》是《诗经》中著名的赞mei女xing的篇章。与之并提的是《淇奥》，著名的赞mei男xing的篇章。

《诗经》中有许多人wu的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将shen上。赞mei他们，实际上是表达一zhong生活的向往。《淇奥》便是这样一首诗。据《mao诗序》说：