“蓺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。”诗中以麻伐木作比，慨着夫妻之，犹如麻应该修垄挖沟勤翻土，娶妻也该告之父母宗庙；像伐木必须要用斧，娶妻也必须要有媒人。说得有理有节，然而世情总不如此清朗好梳理。鲁桓公三媒六聘大礼全，有父母之命，媒妁之言，唯是缺少丈夫的魄力。或者说他这类型的男人对文姜没有引力。文姜这女人，并不是小女，而更接近于大女人。抓得住她的心还可能离她比较近，抓不住她的心的人压束不了她。这诗的后两章既是在指责襄公罔顾礼法的苟合，也是在指责桓公夫纲不振。

五百年后，悟空敲着玉帝的脑袋问：一个人有罪吗？答案，当然是没有的。只是，真正的是大善，到最后不会为殃及无辜，是一顾全。而文姜和诸儿他们的，是不理世事的冷酷恣睢，贪横。在情的遮掩下，放纵在望的溷沼中，所有的人心寒苦人世艰险都与他们了无关涉。

俗话说，若要人不知，除非己莫为。何况两位行事这么大胆乎？兄妹两人的事到底还是传了去。《南山》所讽刺的就是文姜嫁后，齐襄公于心不甘恋恋不舍的样。

鲁桓公其实并不傻，否则他不会十八年不带文姜回国省亲。也不能说他夫纲不振，尤之所以是尤，就在于不是一般男人能够搞得掂，而常常反过来搞掂男人。一个不自己的人，这悲剧并不是懦弱昏庸造成的。他就是再明百倍，也束手无策。真正上一个人时，也会像看见一绝盛风光那样内心被重击，变得弱无能。

折，证无来者？叮咛兮复叮咛！

由于是讽刺诗，而且讽刺的人位权重，诗人不便以直笔去写，遂以南山雄狐起兴，狐为之，用雄狐求偶四观望的样隐喻襄公好之态。齐襄公居位，却无长者之德，妹的事，确属禽兽之行。当初文姜患病时，作为哥哥的姜诸儿常来探望。两人兄妹情本是好事，可是诸儿狼文姜放，一来二去两人竟然发生了人不齿的苟且之情。秋时代男女之间相当开放，只要两人情愿就能相恋，并自然发生男女关系。但是，有血缘关系的兄妹发生儿女私情，还是为礼法和世情所不允。

意思是说：时不我与，为趁早，来日之事难以预料，何不把握前？这是一烈的暗示，更是一激情的鼓励，正是文姜泼辣大胆的格现。于是就在文姜嫁的前一夜，这一对迹近疯狂的兄妹，又在一起如胶似漆难舍难分地抵死缠绵，几乎误了第二天的行程。

你不曾为一个人放低自尊，低至心甘情愿，你就不曾真他。

有别又如何呢？文姜和诸儿是兄妹，但兄妹之间一个不巧有了男女情也是阻挡不了的。情之所以能成缘能孽，就在于它能让人不疯不成活。局外的人可以指江山品评对错，可是对于在其中的人而言，所行即所愿，并不一定就是错的。德、理、纲常，有人敬它为神圣，自然也有人嗤之以鼻视它为狗。

“葛屦五两，冠緌双止。”诗人用冠和屦起兴，指责襄公和文姜行为放，有悖常。五两：五，作“X”同“午”叉缠结之状；两，古字“緉”的借省，指用来系鞋的带，系鞋必须两带叉系。冠屦上下各自成双，是言成双亦当有别。