须知无论那硕鼠，一旦披上了鼠，就丢下了人的良心。

诗经里这个魏国面积很小，灭国很早，留在历史上的只有七篇《魏风》。一个小说家式的揣度，我们可以想象它是被毁灭在一场大灾难里，而这毁灭的灾难很可能是由“硕鼠”带来的。

我们学过政治都知，所有的反抗和妥协只能缓解一时的矛盾和痛苦而已。不是说反抗没有用，但是实际上又能有什么用？生活在魏亡国之后的孔，在泰山遇见一个妇人在哭她的丈夫，哭得非常伤心。孔扶着车前的伏手板听着，派路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”她回答说：“是啊！以前我公公死在老虎中，我丈夫也死在这虎上，现在我儿又被虎咬死了。”孔觉得很奇怪，又问：“为什么不离开这儿呢？”妇人回答说：“这儿没苛政。”孔慨说：“小识之，苛政猛于虎！”（事见《礼记·檀弓下》）

后来的人多以硕鼠比如贪，侵吞民之膏脂的人，可叹硕鼠王国民众多，不计其数。近代不谈，我们从历史上挑两个典型的例来说说，一个石崇，一个和绅。两个人都贪，贪法却各异。石崇走的是商业化的发展路，他当过几年荆州刺史，在任期间，除了加搜刮民脂民膏之外，还过肮脏的抢劫勾当。有些外国的使臣或商人经过荆州地面，石崇就派下敲榨勒索，甚至像江洋大盗一样，公开杀人劫货。这样，他迅速掠夺了无数的钱财、珠宝，成了当时最大的富豪，连皇亲国戚也比不过他。可惜商业化的速发展，使得石崇基不稳，怎么着不过一个普通官员，一旦政治上受了牵连，立倒台；与之对应的是清朝的和绅。和绅走的是政治化的发展路，毕生所学，一灵，只为讨乾隆心，外加自己敛财。虽然他也在嘉庆年间轰然跌倒，但那是乾隆死后的事，和绅在朝多年位权重，势力盘错节，与皇帝又是姻亲，这一等关系非同小可，乾隆不死无人敢动他，嘉庆后来虽赐死了他，终究因为和硕公主的关系不敢究和绅的儿丰绅殷德。树倒猢狲散，却未被灭绝，这在君权至上的社会十分难得，由此也可见和绅行事周密，谋远虑。——显然在修为上石崇这暴发式的硕鼠比和绅这政坛九尾狐式的硕鼠行差得不止一筹，可是仅仅是修炼成石崇那样的硕鼠也已颇为不易。

我觉得这是孔说的最诚恳最刻最有人文气息的话之一，难得的不是为统治者粉饰化的话，让人很是心有戚戚焉。这话说的很直白，且说的不是什么好现象，一直有人对这话认同，那只说明在其后的千百年中“苛政”从未因人主观的好祈愿而消失。

某次坐车，路过一个地方，看见一条路边标语是“公路收费，苛政猛于虎。”心下惊动，一时想起孔说这句话时的情形。现实残酷，也许苛政不是不能消除，而是现在还不到它消失的时候。

是隶们的反抗…还是真的鼠疫？不得而知。魏国轻飘飘地亡了，但它的民歌《硕鼠》却以沉重的姿态烙在历史的竹简上。