集中营是用来干什么的？

缘起

我曾在思想国网站上设计了一个问答“集中营是用来干什么的？”这是一个微乎其微的测试，但是我希望从中得到一些有益的分析。

相关留言林林总总。比如，集中营是“用来关押革命党人的”“用来上政治课的”“关押被视为死人的人的地方”“集中关押人的思想，扼杀每个人的幻想”“集中营不过是把人生an了一个快进键而已”“用思想ti系杀人”“yun育仇恨与敌意”“让活人变成僵尸的场所”等等。

当说，上述回答各有jing1彩。不过，如果大家细心一点，就会发现多数回答都不约而同地“站到了施nue者的一边”我是说，答问者没有从被囚者的角度来思考“集中营是用来干什么的”而这一缺失，正是本文之关键所在。

逆境中积极生活或抵抗

或许有朋友会辩解说“我们并没有被关在集中营里。”显然，这一解释并不成其为理由。毕竟，二十一世纪的今天，我们也没有参与集中营的建设。

从传播学的角度来说，如果我们将施nue者比作信息发送者，将集中营比作媒介，将囚徒比作信息接收者，那么，只考虑施nue者“拿集中营zuo什么”无疑是不全面的。就像我们被问及“报纸是用来干什么的”时，有人会站在发行商的角度说“报纸是来卖广告的”也有人会站在读者的角度说“报纸是用来获取信息的”正因为此，我qiang调在回答“集中营是用来zuo什么的”时，不能忽略被囚禁者的立场。

当然，有人会说，买报纸的人是主动的，进集中营的人却是被动的。这zhong反驳无疑是有力的。然而，谁又能说我们不是在有限的选择中最后被动地买了报纸呢？从某zhong意义上说，人生便是一zhong逆境，谁不是被扔到这个世界中来的？所谓“积极生活”亦不过是超越了被动与困境，在别无选择中积极选择罢了。如果我们只是将集中营当作人生的一zhong境遇或人的条件，我们便更应该考虑在此环境中囚徒要zuo些什么，而不是环境在zuo些什么。

进一步说，面对“集中营是用来干什么的”这一问题时，如果我们局限于复述集中营的某zhong罪恶，以为这是它的全bu，而忽略了囚徒的生活（信息反馈），那么这zhong回答就是一zhong消极回答，至少它是不全面的回答。而这zhong被人们不经意间忽略了的“信息反馈”我认为是最重要的，我把它理解为“在逆境中（积极）生活或抵抗”

众所周知，没有反馈的传播是不完整的，反馈使信息接收者变成了信息发送者，使受动者变成施动者。当这zhong反馈是积极的时候，我们可以将此解释为人在接到源于逆境的改造信息后，开始以自己为信息源，试图改造逆境。换句话说，在集中营里，囚徒变成了信息发送者，纳粹军警变成了信息接受者，此时，集中营变成了一zhong为囚徒所用的媒介。对于囚徒来说，从解码到反馈（编码），他至少有两次积极生活的机会。

如前所述，从自由或人生的角度来说，无论生活在怎样一个国家或时代，人的一生都像是在“集中营”里度过，集中营是人的境遇或条件。法国人说“生命是一次没有人能够活着逃chu去的冒险”似乎也给我们的生活罩上了某zhong末日情绪——逃chu去了也是死。然而，当我们试着乐观地看待这一切，不难发现许多人仍然活着逃了chu来。否则，为什么每当我徜徉在ba黎的奥sai博wu馆里，总能在《吃土豆的人们》里面闻到文森特？凡？高先生的鼻息呢？当然，如你所知，这里逃chu来的不是routi的凡？高，而是凡？高的积极生活。积极生活是凡？高生命的一bu分，正如我关于这个世界的思考与写作也是我生命的一bu分一样。

几bu电影

卢梭云“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”我的朋友黄明雨先生最近在给我的信里更进一步“人心生而自由，却无往不在routi的枷锁之中。”在我看来，人生不过是一次漫长的大逃狱。我之所以说它是一次大逃狱，是因为它实际上包han着无数小逃狱。关于这一点，或许我们更应该将敬意投向朋霍费尔先生那样的人wu，只有他在狱里狱外，都能自由生活。朋霍费尔虽是个教徒，但他关心地上比关心天上多。他积极参与各zhong社会生活，冒险犯难，将宗教生活还原到人的内心。在纳粹横行时，朋霍费尔从mei国回到了柏林，甚至参与了谋杀希特勒的行动。朋霍费尔是在盟军解放的前几天被绞死的。临死前，同室的囚徒去向他dao别，他说：“这个终点对我来说，是生命的开端。”殉dao者的一生，一天一天，勇敢而平静。

或许同样是chu于渴望自由的天xing，我时常在平凡而芜杂的生活中，留心搜集一些关于集中营或监狱生活的影片。尽guan狱卒或军警的