如果“台湾独立”“宪”就发生了“两国论”的现象，中共一样会打过来；陈扁的理论会惹来麻烦，可是到时他会不会这样？以我的判断，他跟李登辉一样“敢说不敢”我们清楚知，国压力来时，他不敢这样，但是为了骗取选票，他会这样说，因为大家都听“勇敢的台湾人”、“有尊严的台湾人”、“台湾是‘主权独立的国家’”现在真正勇敢的人、真正的“台独”分已经死掉了，那个人就是郑南榕，他是外省第二代、了不起的客家人。

民党声声说“台湾独立建国之父”是郑南榕，他是福建人，并且是外省第二代，他的父亲是抗战时到台湾来的；但是他们一谈郑南榕，他就算是台湾人，而不是外省人。今天台湾的族群认同，居然以政治上的需要为标准，政治上需要你是哪里人，你就是哪里人，政治上不需要你时，你就不是这里的人。这认证方法不是很可笑吗？

苗栗人可以吗？苗栗人不可以。苗栗在历史上是族群

台湾之划小圈圈，见鬼说鬼话

再一步看，吕秀莲说“台湾‘总统’要选台湾之”因为陈扁最近写一本书《台湾之》，这话就是开始划“小圈圈”要选的话要选台湾人，表示有特定的人像陈扁；然后，陈扁到台南演讲时说“一定要让台南人‘总统’”他是台南人、连战是台南人，意思是选阿扁也可以，选国民党的连战也可以。所以宋楚瑜、许信良、李敖不是台南人，这些人都不要选，这就是“黄圈圈”

由这个例告诉大家，一个人的籍贯随着政治行情在变化，罗福星就是这么一个例。他是广东镇平人，还到过广东参加三月二十九日的起义，七十二烈士打死了，他只是没打死。请问这人怎会忽然变成台湾苗栗人？因为在历史上或情上，大家愿意认同他；因为你是一个台湾的人，所以我们认为你是苗栗人。

我一开始讲了这么多就是告诉各位，要求得一个真相是多么难，因为台湾地区的是非、历史和正义，统统给扭曲了；这时最重要的是我们要听到一声音，就是一个勇敢的、正确的、敢说真话的声音，今天发这声音的人，就在你们的前。

戏剧《游龙戏凤》描写明武宗到民间玩，在梅龙镇碰到卖酒的女孩，女孩问他住哪里、什么的，他说是住在北京城大圈圈里的小圈圈，小圈圈里的黄圈圈，这女孩听不懂，事实上代表皇帝的权力是黄圈圈。报载“‘建国党’表态扁”事实上不是“建国党”那群人有李镇源、郑镇、彭明、蔡同荣等人，他们支持阿扁我没话说，可是他们的理由“台湾人大团结”我要批评，那句话意思是台湾岛上有一人不是台湾人，划清了族群的界线，这是“大圈圈”

就好像古希腊文豪荷，活着时候到狼，没有人要他，死的时候，希腊有七个城说荷是他们城的人。中国的西施也是，在大陆有两个籍贯要认她，事实上，西施是哪里人，目前还不能明确知。换句话说，这个人有有脸的时候，大家愿意认同他，所以罗福星在政治解读上，他不是外省人，他是台湾人。

面对压力，阿扁不敢

是犹太人，犹太人在以列复国前是有人名没有国家的族群，到受排挤，可是有的犹太人很优秀。因斯坦推相对论时讲了一段话：“如果未来相对论证实是正确时，德国人会说我是德国人，法国人会说我是世界公民；如果相对论未来证明是失败的理论时，德国人会说我是犹太人，法国人会说我是德国人。”

我都是用最新的新闻事件为你们解读，今天报载“国议员转述唐家璇的谈话，李‘总统’如再有‘台独’言论，中共可能动武”因为李登辉忽然提“七块论”、“两国论”破坏了两岸和谐谈判的气氛“两国论”为台湾惹来麻烦，而李登辉喊半天却不敢“宪法”陈扁每天一个白书，现在又有新的中国政策，提到了类似“两国论”的法，他说如果当了“总统”要把“台湾独立”正式“宪法”