翁牧师说：“不，不是我能保护你们，是耶稣基督能保护你们。不过，耶稣并不会因为你们的前辈对我爷爷有好，就把保护的大伞擎举在你们上。耶稣只保护有难的人。”

班丹活佛说：“这就对了，

达思牧师吃惊：“那个亮丽尊贵又稍纵即逝的声音，原来是尊师的召唤。尊师一直在召唤我。”

班丹活佛说：“佛无财可赐，无官可授，无利可言，无风光丽可以让你享受，信佛的好在于未来。”

翁牧师说：“明白了，你是我爷爷的恩人。”

日旺钦说：“这是当周活佛，正是他的前辈三世当周活佛治好了莎格迅的病。莎格迅让我们来找你，说只有你才能保护我们。”

达思牧师在工布江达境内的尼洋河南岸见到了班丹活佛。班丹活佛被人绑缚着，脖上着绳索。达思牧师大吃一惊，却又毫无办法。绑缚班丹活佛的人是一些凶的狱卒。

翁牧师离开拉萨的前一天晚上，他在拉寺的住所里来了三个人。他们表情惶恐，心神不定，不时地朝门外窥探着，好像随时会有人来抓住他们。

日旺钦说：“我阿爸也就是日庄园的前主人曾经关照过一个麻风病人，他是一个外国牧师，他说他叫莎格迅。”

日旺钦说：“我们是西藏的罪人，就在我们将被死的时候，莎格迅以他超的法力营救了我们。但名义上我们还是被打死了，我们的尸被投了年楚河。我们不敢公开面，一面就会被认来。”

给他自由”并没有说在西藏的哪个地方给他自由。所以噶厦告诉翁牧师：只有去了人烟稀少的藏北你才是自由的，别的地方你将寸步难行。

翁牧师见多不怪地说：“原来是这样。那就请你们皈依耶稣基督吧，在你们虔诚地信主之后，一切都会好起来。”

达思说：“未来？未来我会死的。”

翁牧师审视着他们说：“是的，莎格迅的确是我爷爷。你们怎么知这件事？我不认识你们。”

走拉寺，离开拉萨的这天，翁牧师见到了从工布江达归来的达思牧师。达思说起他的经历，让翁牧师叹息不已。

其中一个说：“我叫日旺钦，我们来投奔你。我们知你是莎格迅的孙。”

翁牧师从容自信地说：“不用蒙面换装，也不用藏起来。耶稣基督会让所有西藏人的睛看不到你们。”

日旺钦瞪起白珠挤扁了黑仁的眸，征询地望着当周活佛和江孜宗本岩措。结果，三个人一起了。又多了三个信徒，翁牧师内心是喜的，当天晚上就给他们了洗礼。但他很快就明白，这只不过是一换，神灵总是公平合理地分着人的所得所失。

噶厦说的是实话，在人稠密的拉萨或者后藏，就算噶厦允许翁牧师活着并且自由行动，十有八九会被喇嘛们和农牧民打死。

班丹活佛说：“神明安排了我死，也安排了你作为法统继承人的资格。达思，从现在开始，你不再是牧师，你只是一个喇嘛。我的衣钵在牢房里，都留给你了。你还是要记住，大法的修炼，不则退，你要而为。”

达思呆愣着，作为一个曾经的基督徒，他对上帝唯一的失望是：上帝不能解决生命不死的问题。那么佛教呢？当他成为一个修炼时堪舆金刚大法的喇嘛后才知，佛不仅无法避免人的死亡，还在鼓励信徒厌离人间，迅速解脱，解脱就是主动放弃，放弃生活，也放弃生命。他觉佛祖和上帝是多么无奈啊，没有能力让人不死，只好说忏悔之后的死亡是轻松的，是走向来世或者天堂的必由之路。达思相信佛祖和上帝都说了真理，但越是真理就越让他放心不下。

达思问：“尊师，信佛有什么好？”

班丹活佛说：“我给你说过，神通之路不可走，不可凶走，不可暗走，不可不走。但我违背了这个原则，所以我的命限到了。你还会活下去，因为我死之后，就只有你才知如何修炼时堪舆金刚大法了。西藏是不会毁绝任何一佛法的。”

日旺钦说：“怎么好起来，蒙面，换装，还是把我们藏到山老林里？”

达思牧师说：“尊师，是你的死换来了我的活吧。既然这样，还不如我死。我死了，大法依然存在。”

班丹活佛说：“我召唤你来，就是为了让你看到我的结束。”