烈的情令我们的商贩和猎人激动。并非地位、教育、偏见的激情，而是天生的、饱满的、充沛的情，它们直奔它们的目标，见证是无名树林一棵倒下的树，一个无法重新寻觅的山谷，一条不见经传的河。西班牙男人和克雷克女人的关系构成这些艳遇的背景“焦木”在这些浪漫故事当中扮演主要角。有一个著名故事，讲述一个烧酒商人如何被一名“画成的女人”(女)引诱和得倾家产。这个故事改编成名为《塔密伽》的西蒙诺勒语长诗，在森林中被人传唱。印第安女人也被民者掠夺，很快被抛弃在彭萨科拉，在那里抑郁而死。她们的不幸增加了《抒情诗集》的篇幅，可同施曼娜①的悲歌排在一起。

时候，我却去谈论风景、植、蝴蝶和朵？人们用最微末的东西用来衡量最伟大的事件。多少人对这些事件无动于衷？另外还有多人对这些事件一无所知？世界上的全人估计为十一亿到十二亿；每秒钟有一个人死去。这样，在我们生存、我们微笑、我们乐的每一分钟，有六十个人死去，有六十个家在哀叹、在哭泣。生命是一个持续不断的瘟疫。这条缠绕我们的哀悼和丧葬的锁链不会断裂，它在延长；我们自己也将变成它的一环。此外，虽然我们为这些严重的灾祸哭泣，但是世界上，比四分之三还多的人永远不会听见谁说起这些灾祸！在取得传播到离我们坟墓不过几里远的声名之后，让我们气吧！让我们沉浸在幸福的海洋中去吧！我们的幸福的每一分钟在不断更新的六十副棺材中间去！

登岸来到我们边的印第安女人是谢罗基人和卡斯利亚人的混血儿，材挑。她们当中有两位好像圣多明各和法兰西岛的克里奥尔人，但黄肤，举止典雅，与恒河女人相似。这两位佛罗里达堂姊妹成了我的人原型，一位成了阿达拉，一位成了吕塔。只是她们比我描绘的形象更加丽，因为我无法表达这不断变化和难以捉摸的表情，也无法表达她们的容貌的族和地域特征。在这椭圆的脸上，在这仿佛透过淡桔黄烟雾看见的肤上，在这如此乌黑和如此温柔的发里，在这双微微开启的光的半遮掩的大睛里，总之，在印第安女人和西班牙女人的双重诱惑中，有某难以形容的东西。

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青泉——穆斯古人和西蒙诺勒人——我们的营地

①拉丁文，卢克莱修的诗句。

Quaenonaudieritmixtosvagitibusaegris

Ploratus，摸rtiscomitesetfunefisatfi.①

西蒙诺勒人和穆斯古人都相当大，但他们的母亲，他们的妻和他们的女儿却是洲最矮小的女人，形成鲜明的对比。

①施曼娜(Chimene)：法国十七世纪剧作家乃伊的作品《熙德》中的女主人公。

这个地方还有一青泉：有谁会希望再生呢？

“没有白天跟随黑夜，没有黑夜跟随日；日没有听见夹杂痛苦嚎叫的哭泣，而痛苦嚎叫是死亡和葬礼的伴侣。”

一八二二年四月至九月

佛罗里达的野人说，在某个湖泊中央有一座岛，岛上生活着世界上最丽的女人。穆斯古人曾经数次试图征服该岛；但这个伊甸园在舟前面消失了，这是我们无法实现的幻想的本来形象。

我们扎营的平原上到是公、、野、、鹤、火、鹈鹕。飞禽用白、黑和玫瑰缀大草原绿的背景。

在我底下，这些神话差不多变成现实。在我们最没有思想准备的时候，我们看见一湾汊里驶一队小艇，有的被人用桨划动着，有的扬着风帆。他们在我们岛上登陆。船上载着两家克雷克人，其中一家是西蒙诺勒族的，另一家是穆斯古族的，在他们当中还夹杂谢罗基族的人和“焦木”这些野人之俊使我十分诧异，他们一不像加拿大野人。

客人的到来稍稍改变了我们的行止；我们的掮客开始打听匹的情况，我们决定在场附近安顿下来。

猎人们发从事他们每日的劳作。我同妇女和儿童待在一起。我的睛不再离开我的两位森林女神：一位是骄傲的，一位是忧郁的。她们同我讲的话我一句也听不懂；她们也听不懂我的话。但我去打，装满她们的盆；我去拾柴，烧旺她们的篝火；我去采摘苔藓，铺成她们的床榻。她们穿着短裙、西班牙式开长袖上衣、印第安青年的褡和大衣。她们的光裹着桦树的边；她们用灯草束住她们的发；她们将玻璃珠串成链条和项链。她们耳朵上垂挂着红的果实；她们有一只会说话的虎鹦鹉——阿密德①的鸟儿：她们将鹦鹉搭在肩上，当作装饰绿宝石，或者好像十世纪的贵夫人，给它上罩，擎在手上。为了使脯和胳膊变得结实，她们用洲的阿必亚或叟筛涂抹四肢。在孟加拉，寺庙的舞蹈女郎咀嚼油莎草；在东方国家，埃及舞女咀嚼希俄的香；佛罗里达女郎用她们带蓝的白牙齿取利济档尔的浆和啃噬里利①的，后者兼有当归，枸橼和香草的芬芳。她们生活在她们自散发的芳香之中，好像橙树和某些朵被它们自己的叶和萼散发的馨香包围。作为消遣，我在她们上了一些饰，她们笑着显害怕的样，但听从我摆布；她们是相信巫术的，以为我在施展力。她们当中一个，那位“骄傲女郎”常常祈祷；我觉得她是半个基督教徒。另一位用绵绵的声音唱歌，每句歌词结尾都发令人困惑的喊叫。有时，她们之间用激动的声调说话，我觉察其中有嫉妒的意味，面忧郁的那位哭泣着，但不久也就平静下来。

两个佛罗里达女人——俄亥俄河畔的废墟

大地是迷人的母亲。我们诞生在她的怀抱。我们在孩提时，她让我们她充满和的房；青年和壮年时，她向我们慷慨献她清凉的、她的粮、她的果实；无论何，她都向我们提供荫凉，沐浴之地、餐桌和床榻；我们死时，她向我们重新敞开她的襟怀，用青草和鲜盖住我们的躯，同时悄悄用她的滋养改变我们，让我们在某优雅的形式下再生。当我醒来，第一望着的天空时，我就是这样想的。

于敦