龙天羽微笑：“正合我意，我打算设立一个翰林院，由张太傅为翰林大学士，日后颁布科举之后，选举一些有才能、贤德的人放翰林院，与内阁、六院协同辅政！”

恐怕有所图谋。”

同志们，想什么呢，快砸票啊！

张良不慌不忙，认真答：“据《秋》记载，天人相应，国家如有事现，上天会用灾害怪异行警告，但只要不是大无的时代，上天是愿意扶持天的，不过天要力勉励于行，所谓，事循着它的走向治的路途，仁义礼乐，乃是推行的工，而不是主旨，目前汉军在汉中之地发展不是长久之计，地理有限，人才也有限，过早推行儒术，只会使大汉维持稳定的现状，却不能迅速崛起，有吞并天下的势力，现在百废俱兴，所有政策和律法都与以往朝代不同，这就是变革，而在变革时期最重要的不是礼化教义，而是法政结合，约束所有人必须遵守，这样新政才能推行下去，只有等汉王赢得江山之后，再推行罢黜百家，独尊儒术不迟。”

龙天羽听过这三件事，沉思不语，半晌方：“分封十八王，本来就各存异心，一旦回到封地拥兵自重后，野心变大，肯定相互猜忌、争夺，目前中原楚军势力最大，那几个诸侯王暗结联盟，是为了防止楚军吞！”

龙天羽想了想：“挟书律严重影响思想步和文化传播，早该废除了，至于罢黜百家，独尊儒术，会不会有些偏激，毕竟治国不是只靠一家理论就行，外家、纵横家、军事家、法律家、家等等，三百六十行，何止百家理论，一旦全废除，社会谈何步？张太傅，你有何看法？”

至于“罢黜百家，独尊儒术”应该是汉武帝时期，御史大夫董仲舒提来的，对当时巩固政权，稳定人心，削弱地方割据势力，加中央集权都起到了很好的作用，只是龙天羽来自二十一世纪，有了更好的法制与仁政集合，依法治国，要不儒术更用吧。

龙天羽立即让侍卫把四人领内殿，这四大重量级人一来，肯定有重要军政要参议了。

夏侯婴三人刚退下，大内侍卫传报，萧丞相、张太傅、曹太尉、赵御史谏来了。

…

张良、萧何、曹参、赵尧了内殿，施过礼后，龙天羽直主题，问：“有什么大事，让两位重卿一同前来谏？”

“至于项羽和范增异动，哼，他们是要打算篡权，对付彭城的楚王！不好，月瑶回返彭城去见李相，恐怕要有危险…”瑶妹走了三日，快也追不回来了，只有放飞鸽，命锦衣卫斥候中途截住转告这个秘密，龙天羽心中想到。

龙天羽在历史课本学到过“挟书律”是秦始皇三十四年下令“焚书”的一条法令，这条法令规定，只要不是由秦的博士官所掌，全国有藏有《诗》《书》百家语的，都要给郡守、郡尉一起烧毁，如果有胆敢收藏者，就以族刑，这是秦王朝一极为愚蠢的文化**主义政法，极大地扼杀了当时思想文化的发展。只是龙天羽不知，秦始皇“焚书坑儒”还有一个不可告人的秘密。

这时曹参迈步上前，禀奏：“汉王，据兵急上奏，蜀王发兵在汉中西南边境聚集驻扎，虎视眈眈，意扰我大汉边境，形势危急，请汉王定夺。”

萧何：“臣与、工、吏、刑商议过，接下来准备开山铸钱，统一货币，煮湖制盐，控制盐易，建兵工厂打造兵战甲，这三项再汉中非朝廷外，私人不得办，这样不但控制经济命脉，增加收支，一旦战事一起，不受市场影响，国家控源，将用之不尽，取之不竭。”

“另外，臣下令废除秦朝的挟书律，恢复百姓言论和学术的自由；陆贾、叔孙通提倡“罢黜百家，独尊儒术”臣一时拿不定主义，请汉王定夺。”