第五章 诸子后裔

当龙天羽跟随着人chao走上棋盘崖下、试剑湖旁时，会场空地上早已齐聚了上千人之多，人数最为庞大的是儒家，因为儒家分为八派，中原各地八个liu派的儒士都有代表赶来，数量最多，尽guan秦始皇焚书坑儒之后，对儒家造成一定的迫害和打击，但野火烧不尽，chun风chui又生，儒家jing1义通俗易懂，而且自诩君子之礼、仁、义、智、善，似乎不读儒术，便不是真正君子般。

儒家坐席当先坐着的是数十位年过半百的儒士，看神态模样，都是xiong有沟壑的饱学之士，众位大儒shen后，便都是些壮年和年轻的儒生，各个书气十足、谦谦君子的酸儒模样，八个儒家liu派中，当世只有小圣贤庄、正儒圣地、天浩府三地组织严密，其它几地儒士都是自成群，没有极其严密的当家和老师。

不过儒家此时的地位明显不如墨家、法家、dao家，甚至不如兵家，被安排在左第五席chu1，只因人数庞大，让人一下子就看到儒家的浩大，极为显yan。

墨家当先坐着的大长老墨天机，墨家内宗嫡系，另一位长老是刘暮白，四大长老来了两位，shen为锯子的墨兰也来到会场，只是正与卫晓峰混杂在人群之中，暗中关注大势，墨家几乎重量级人wu倾巢而chu，数十位墨宗chu类ba萃的弟子跟来，可见对此次大会的重视。

dao家的声势仅比儒家稍小一点，这一学派以chun秋末年老子关于“dao”的学说作为理论基础，以“dao”说明宇宙万wu的本质、本源、构成和变化。认为天dao无为，万wu自然化生，否认天帝鬼神主宰一切，主张dao法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚；政治理想是“小国寡民”、“无为而治”老子以后，dao家内bu分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

秦始皇统一六国后，重视法时家和dao家，排斥儒家，晚期更是醉心于dao家炼丹之术，因此dao家学派得到了迅展，几十年间演变数十dao派，如今来到云梦山的有造化dao、上清dao、一元dao、乾坤dao、九华dao、太上dao、蓬莱dao等，最为神秘的天下第一仙宗昆仑dao并未来人，这些dao家的玄人、长老、居士、dao长盘膝静坐，手持浮尘，一副脱尘的意味。

墨、dao下是法家，治国图qiang之基础所在，chun秋时期，guan仲、子产即是法家的先驱，到战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派；至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”以及法家思想学说之大成。

百年中，法家暗中形成了商鞅的商‘法’派，申不害的申‘术’派、慎到的慎‘势’派，还有guan子、李悝、韩非等诸子的后裔子孙或传人形成世家，而此次云梦山行，年轻一辈guan中非、商莞、陈政旭等人都是法家派chu来的jing1英人wu。

法家坐席位置之下是兵家代表，兵家顾名思义，重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力，chun秋末有孙武、司ma穣苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等，今日来到会场的诸人，大多是这些诸子后裔世家，如孙家、司ma家、吴家、尉家、王家、李家、蒙家、廉家、赵家等等，还有一些是散学权子。

第五坐席是儒家，儒家坐席之下是名家，所谓名家，因从事论辩名、辩实为主要学术活动而得名，战国时人则称为“辩者”、“察士”或“刑名家”；代表人wu有邓析、惠施、公孙龙和桓团，目前最有实力的当属公孙家和惠家，其它的名字士子大多是自学。

其它还有医家、杂家、农家、小说家的士子，这些学派影响力不及其它几派，因此来的卿大夫及士子多不为人重视，各学派聚集坐在一起，一副事不关己，看热闹的心态。

在空地右方盘坐的是一些剑门派，除了当世的一些剑门和剑馆外，还有数派遁世百年的古老剑派，格外引人瞩目，如青衣门、重剑门等，秦末崛起的三大剑宗吴越的轩辕剑门、北燕的绝情剑门、赵卫的无忧剑门也都派来的chui类ba萃的弟子。

在棋盘崖正前方空地坐席，聚集了各路诸侯的使者，每一路诸侯使者之前cha着一面旗帜，燕、赵、韩、魏、楚、临江、河南、衡山、殷、汉等十几路诸侯旗帜，使者shen后跟着随从，在三面外围聚集的是各地赶来的中原士子、大夫、贵族、散学士等等，会场至少有数千人之多，可谓举世瞩目。

龙天羽和卓凝君、张子房、十二铁卫混入在外围人群中，四chu1观望，好家伙，人山人海啊！密密麻麻的人chao，目光一时都焦聚在棋盘崖bi，因为石bi上一副ju大的棋盘历历在目，棋格上面摆着过半的黑白棋子，竟已下半盘棋，由于鬼谷宗主及弟子尚未chu现，所以众人都