“人们大概会说，这就是历史。”

“你是想说明治时代的模式正在死亡吧？但是，生活在模式里的人们绝对看不见这个模式，所以我们也肯定被某模式包围着，正如金鱼不知自己生活在金鱼缸里一样。

“时间。只能是时间。时间的逝把你我都括其中，无情地提取我们没有觉察来的时代共…然后以‘大正时代的青年原来是这样思考、穿着这样的衣服、以这方式说话’的形式把我们大家统统概括起来。你不喜剑那些人吧？对他们充满蔑视的情绪吧？”

“你认为这概括以什么作为标准？是那个时代的天才的思想吗？是伟人的思想吗？不是。后人给那个时代定的标准，就是我们和剑那些家伙之间无意识的共，即我们最通俗的一般信仰。无论什么时候，时代总是被括在一愚神信仰之中。”

“如果有改变历史的意志。我将以毕生的力和全的财产为照自己的意志扭转历史而努力。同时将竭尽全力获得地位和权力。尽如此，历史也未必就是成为自己随心所的形态。

可以看见几个学生的脑袋现在教室二楼的窗上。其他教室闭的窗玻璃上，反着朝耀的光线，映照晴朗的蓝天。这是学校的晨景。与大雪纷飞的昨天早晨相比，清显觉得自己仿佛从情暗的动中被行拉到明亮的白理的校园里。

本多对清显这有气无力的回答不再到吃惊，他继续往下说：

“那么，什么东西才能证明呢？”

“这难不就是机会吗？难不就是时机终于成熟的问题吗？不用说一百年，哪怕三五十年，这事也会经常发生。当历史采取那形态的时候，你的意志也会死去，然后变成一看不见的、潜在的细线，帮助历史的完成。如果你一次也没有在这个世界上享受过生，即

“不，不是嘲笑。我是在思考对完全无意识的历史行预的问题。例如，如果我有意志…”

“你是嘲笑我吧？”

“嗯。”冷气透过逐渐侵袭上来，清显坐得很不自在，睛却看着亭栏杆旁边的一棵山茶树。积雪落下来以后的树叶闪烁着鲜艳的亮光。他说：“啊，我对那帮家伙非常讨厌，蔑视他们。”

“一百年、二百年、三百年以后，也许历史才突然变成与我毫无关系的、正是我的梦想、理想、意志所追求的那形态，也许就是一二百年前我梦想中的模式。仿佛正以在我看来是无与比的丽，微笑着目光冰冷地俯视着我，嘲笑我的意志。

“你的确有意志。”

“这样，就能轻而易举地抓住我们现在生活的这个时代的总真实。如同刚刚被搅混的平静下来以后，面立刻明显地泛起汽油的五颜六一样。对了，我们时代的真实在我们死后会很容易分离来，谁都看得清清楚楚。但是在百年以后，发现这个所谓的‘真实’其实是完全错误的思想，于是我们全被归纳为某个时代有错误思想的人们。

清显不明白本多到底想说什么，但在倾听的过程中，一思考在心中逐渐萌芽。

“是的。正如西方人总是认为拿破仑推动了历史’一样，人们认为你的爷爷他们的意志创造了明治维新。

时代的思，任人观察。术史各个时代的不同风格，就无可辩驳地证明了这一。当我们生活在一个时代模式里的时候，谁也无法不通过这个模式认识事。”

“这就是历史。”清显不无遗憾地发现在自己发表见解的时候，语调远比本多幼稚逊，但他还是想楔人本多的话题：“这么说，不论我们思考什么、祈求什么、觉什么，对历史都毫无影响吗？”

“那么，你想一想，几十年以后，你将要和你最厌恶的那帮家伙被视同一类。他们野鲁莽的脑、伤的灵魂、辱骂别人‘文弱’的狭隘心、欺负低年级学生、对乃木将军疯狂般的崇拜、通过每天早晨打扫明治天皇亲手栽植的杨桐树周围受妙不可言的快的神经…那些东西和你的情生活一脑搅和在一起，等同对待。

“可是，果真如此吗？历史有哪一次是以人的意志为转移的呢？只有看见你，我总这么想。你既不是伟人也不是天才，却极特。你几乎完全缺少意志。一想到这样的你与历史的关系，我总觉到非同寻常的兴趣。”

“可是，现在的时代有模式吗？”

“你只生活在情的世界里。在别人里，你是个古怪的人。大概你也认为自己忠实地生活在个里吧。但是，没有任何东西可以证明你的个。同时代人的证言没有一句是可信的。也许你的情世界本显示时代模式的最纯粹的形式…不过，也没有任何东西可以证明。”