①公元1914年。

幼儿形就这样在空中飘着，当发现将要成为自己未来父母的男女的情景时，就会心猿意，难以自禁。如果这个“中有的有情”是个男的，它就会被将成为自己母亲的那个女时的艳姿所引，并且憎恨未来父亲的丑态。当未来父亲排的不净之刚要未来母亲的内时，它却认为那是自己的，因而欣喜若狂，抛弃“中有”的形，托生于母胎之内。在它托生的那一瞬间，就变成“生有”了…

本多忆起曾与清显一起度过的时光，情中掺混了眷恋和悲哀，以及意外的希望。这心灵的颤动传递到了手掌，使得本多认为，即使彻底抛弃掉多年来一直被自己的理束缚着的信，他也在所不惜。

不本多承认与否，神秘已经在他的内心捺下了的印记，而且再也无法逃脱。假如有什么逃脱的方法，那也不是逃脱，而是寻觅能够和自己共同守护这个秘密的人。饭沼少年就是其中一人，另一人则是少年的父亲。可是，现在还没有确切的证据说明他们中的任何一人已经觉察到了这个秘密。或许可以认为，理应看过清显的饭沼茂之，是知儿上的相似之的。即使饭沼知了这一切，也可能对儿隐而不谈。怎样才能从这对父那里问个明白呢？或许，询问这件事的本不就是个愚蠢的行为吗？即便他们非常清楚地知这个秘密，也未必愿意公开这一切。如果真是这样，这个秘密也许就将永远沉重地压在本多一个人的心了。

时至今日，本多才烈地意识到残留在自己青时代的清显那生命之羽的猛烈搏击。本多从未打算要像别人那样度过自己的人生，可清显那迅疾、丽的人生，却宛如开放淡紫的寄生兰，在本多的人生之树最为重要的那几年间扎下了，而且代表着本多的人生，让他也育原本不可能开放的苞。难这样的事又要发生？这个转生究竟又意味着什么？

在为诸多问题到困惑的同时，本多内心里却也渗了泉般的悦——清显复活了！那株在生长中被忽然伐去了的小树，从茬重又萌发了绿的芽苞。18年前，这两位好朋友都还很年轻，可现在本多的青早已逝去，而他的朋友却依然风华正茂。

健达缚”

佛典上就是这么说的。以前，本多只不过把这些当作一个童话来读，可现在却突然想起了这一切。

①本名为达婆，也被称之为香神，不酒，为寻求香气在虚空中飞翔。其与那罗共同侍奉帝释，演奏伎乐。

饭沼少年上缺少清显的那俊秀，却有着清显所不备的刚之。虽说仅靠表面的一些观察还远不能了解更多的东西，但本多还是看，饭沼没有清显的那傲气，倒是有一清显所缺乏的朴素和刚毅。这两人如同光和影似的迥然不同，却又相辅相成。这特，使他们成为青的化，在这一上，他们又是相同的。

本多觉得，神秘这个东西与“中有”的作法倒是极其相似，本不你的意思如何，蛮横无理地忽然闯过来，就赖着再也不走了。这真是个危险的礼，如同一个变化多端的丽的球，被从外踢了冷峻、严谨的法律秩序和理建筑的正中。而且，这只球上的彩变化也是令人尊重的法则，只是这个法则与我们理的法则全然不同而已，因此，这只球也就必须从人们的中隐去。

②梵文为Skandha，现象界五个类型——、受、想、行、识的总称。