“怎么样？一起吧！”

沉默、朴素和明快的笑脸，在很多场合下都会表现值得信赖的格、敢说敢为的气质和视死如归的意志。而雄辩、豪言和讥讽的微笑，却常常表现怯懦。面苍白的病弱之，时常成为遭人欺辱的暴力之源。大说来，胖的男人多有癔病且不甚严谨，而态瘦小的男人，从理论上来说，则缺乏察能力。阿勋发现，相貌和外表确实能够说明很多问题。

其实，人们在少年时代很容易把政治上的问题看作为现实中的问题。阿勋对于这混淆并不介意。在阿勋来说，当立在刺的广告塔或街角上的那些杂的人画，得上学的学生们心猿意时，便认为这就是政治上的问题了。同志们在政治上的结合，应当以少年时代的羞耻心为基础。阿勋对现状即到了“羞耻”

“那时，你不是也不知导火线的切是平还是斜面的吗？！”井筒反驳。

发现那些愿意献或公开宣称愿意献的年轻人，并不特别困难。可他们百分之百地都希望能够立即向人们公开自己的目的。并希望在为自己而举行的隆重葬礼上能有圈。分学生间正秘密传阅着北一辉①的《日本国家改造法案大纲》一书，阿勋却从这本书中嗅了恶般的骄横气味。这本书与加屋霁的“犬之恋，蝼蚁之忠”的境界相去甚远，可它确实煽起了青年们的血。不过，这青年并不是阿勋所要募集的同志。

“就在一个月前，你还分不清导火线和导爆线的区别呢！”相良与井筒拌着嘴。

阿勋微笑着默默听着他们的争论。他曾命令这两位朋友仔细研究炸药的用法，于是相良便向从事土木建筑的堂兄，井筒则向为军人的表哥分请教、学习。

阿勋没有制定纲领。在这个世界上，所有的恶都在证明着我们的无能和无为。因而无论要什么，什么的决心就是我们的纲领…于是，阿勋在选择同志的面试过程中，本不说自己的意图，也不向对方提任何规定和要求。当决定接受某个年轻人加时，阿勋便把一直故作严肃的脸变得温和下来，柔和地看着对方的睛，只是简单地说上一句：

在阿勋的指示下，井筒和相良据募集来的这20个人的申请书和履历表，把他们的家成员、父兄职业、本人格、健康状况、活动能力、本人特长、读书籍以及有无恋人等情况，都制成了有详细记录并附有相片的资料。阿勋到很兴，在这20人之中，竟有八人于神官家。神风连决不是被彻底忘却了的、早巳过去了的事件。而且，这20人的平均年龄是18岁！

阿勋再次一份份地仔细阅读着井筒整理的资料，并把名字与相片对照起来，努力把它们记在脑里。甚至他还了解了他们的私生活，以便必要时可以说上一些表示关心的话，让他们为之动。

政府正在心挑选着使贫富相互隔离开来的箱。习惯于不顾结果好坏，一味躲避改革的政党政治，早已失去了明治九年颁布废刀令时那敢于杀神的力量。一切都采取了一不彻底的方式。

接着，两人脚边的芒草当作导火线，又折下中间空了的细细枯枝作

们所从事的工作，却与育招募运动员：全然不同。不能在浮华的气氛中招募同志。因为，每一个参加组织的人都要意识到，将必须付生命的代价。而且在他们确实愿意献生命之前，还必须糊其辞，冲淡这次招募的目的。

农村和渔村中有二十万人之多的那缺儿童的影，在城市的学生里是看不到的。在现在的城市里“缺儿童”这句话，只是逗嘴馋贪孩的一句开玩笑的行语，因而很难听到那恨之骨的愤怒声音。据报，在川砂町小学里，特地向那些缺儿童发放饭团时，有的学生自己不吃，带回家去给弟弟和妹妹。这已经成了那里的督学之间议论的话题。这里没有那座小学的毕业生。来这所大学读书的，多是地方神官和中学教员的弟，家富有的并不多，愁吃少穿的也很少。只有在农村的这些神领袖的家里，才能清楚地看到农村的荒芜、疲敝和极其悲惨的现状。这些学生的父亲们大多在为睛所看到的而悲伤，为睛看不到的而愤怒。至少他们是能够愤怒的。因为无论神官或是教员，对这可怕的赤贫和无人过问的现状，都没有任何职业上的责任。

①北一辉(1883-1937)，日本的法西斯主义倡导者。

结成同志关系，不是通过语言，而是依靠意味长的、悄悄的相对视。这关系的形成，不是由于思想，而是源于更远的某东西。它有一更明确的外特征，同时还必须拥有完全相同的志向和分辨事的能力。为此，阿勋接了形形的学生，不仅有国学院大学的，还有日本大学和第一等学校的。庆应大学也有一个学生被介绍了过来，这个学生的辩才很好，但见面时显得举止轻佻，并不合适。其中也有的学生表示非常赞赏《神风连史话》，可仔细一谈，却发现那个赞赏是伪装的。从谈话的细微之细加分析，发现原来是想打来刺探消息的左翼学生。