“当最的德明显地只栖于杀意之中时，把这杀意视为犯罪的法律，便在一尘不染的太下，在天皇陛下的名义下开始施行(最的德本因为最的德的存在而遭受惩罚)，这究竟是谁特意制造的矛盾啊？天皇陛下果真知这可怕的结构吗？这不正是巧的‘不忠’费尽心机制造来的渎神的结构吗？

就寝时间过早地定在七半，可由于那通宵不熄的20烛光的电灯，蠢蠢动的虱，墙角椭圆形木桶里散发的臭，还有使脸庞冻得反而到发烧的寒气。使得阿勋的失眠越发严重了。不知不觉间，途经市谷车站的货运列车的汽笛声，已在告诉阿勋夜人静了。

①佛教传说，小儿死后，在途经冥界三途中的河滩时，小儿的亡灵要在此垒石建塔，以供奉父母，但诸鬼却来破坏，最后地藏菩萨成全小儿亡灵建成了石塔。

《治安警察法》第14条中，极其冷酷地规定着“禁止秘密结社”阿勋他们通过血密地凝结起来，并且要在血的溅中回到天上。但他们这太的结社却遭到了禁止，而那些营私舞弊的法人们则可以任意结成中饱私的政治结社。权利的质在于惧怕纯粹甚于惧怕腐败，恰如野蛮人惧怕医药甚于惧怕疾病。

不容分说地发生在内心里的雪崩。阿勋本也不是丝毫没有觉到那雪崩。

阿勋终于想到了一直想要回避，而现在却又无法再回避下去的问题——“是血盟本招致背叛的吧？”…这也是最为可怕的想法。

难说，人们的内心接近到一定程度，就要使彼此的想法一致起来，在这短暂的幻想闪现过后，则肯定会发生反作用，而且这反作用还不仅仅是简单的背离，而是将导致瓦解一切的背叛？或许，人际之间确实存在着某不成文的惯例，禁止志同合的同志结成盟约？他，果真敢于犯这个戒律吗？

当然，阿勋并没有想到那么多。但是很明显，他已经到了只能用思维来突破某制约的地方。他为自己的思维缺少尖利、残忍的犬齿而到遗憾。

“这是为什么？为什么？”阿勋咬牙切齿地想“为什么不允许人世间存在更好的行为，而那些丑陋的行为、肮脏的行为和谋求私利的行为却得以畅通无阻？”

在一般的人际关系中，善恶信疑都以浑浊的形态少量地掺混在一起。然而，有一定数量的人，一旦结成这个世界上最为纯洁的人际关系，从他们每个人上析后又聚集到一的恶，便可能作为纯粹的结晶而存留下来，恰如一堆纯白的玉石中，肯定会掺有一块黑玉一样。

“我不明白，就是不明白，无论如何也不明白。而且，在杀戮之后，是不会有人背叛立即自刃这一誓言的。那样一来，我们就可以顺利地穿越烦琐的法律之林，连底摆和袖都不会碰上一枝一叶，便扶摇飞向那光辉的天际。神风连的人们就是那样的

不过可以断言，当时自己作为留下来守节的同志中的一人，没有能够预计到今天这样的事态。脑中所考虑的全都是死，全都是奋战而死。那时认为，为了守这信念，即便其他方面的准备不够充分，可那不充分的结果至多也就是一个死，于是便释然了。怎么在死亡以外，还有这屈辱和磨难？阿勋万万没有想到，自己持着的“纯粹”的观念，这只向着太飞去时，理应在被灼伤翅膀后死去的清纯的鸟儿，竟会撞上惨遭生擒活捉的厄运。被捕时不在现场的佐和，不知后来怎样了。尽不愿多想，可佐和的脸形还是从阿勋内心沉淀的底层令人不快地飘浮了上来。

假如把这想法再发展一步，便会发现，人在这个世界上也会撞上黑暗的思想。与其说恶的本质在于背叛，倒莫如说在于血盟本。背叛只是同一恶的派生分，而恶的源则正是血盟。也就是说，人类所能够达到的最为纯粹的恶，或许就在于志同合的人看着完全相同的世界，并反叛生的多样，用神来打破个的那自然的障，使那堵为防止相互侵蚀而特意建造的墙化为乌有，并以神来完成所无法完成的事业。协力和协同则属于人类特有的柔和的词汇。然而，血盟就是…在自己的神里轻易地加上别人的神。这事的本，就像在河滩上垒石塔①一样，是对人类行为的侮辱。它是永远周而复始于个发生之中的系统发生，在看就要到达真理时，却因为死亡而遭受挫折，于是又必须从羊中的睡眠重新开始。也许，像这样试图通过背叛人来弥补纯粹的血盟，却又招致了它自的背叛，原本就是这人世上自然的演变结果。他们毕竟从未尊敬过人。