第七章

旅程从海路进入加尔各达，从加尔各达乘了一整天的火车，来到相距678公里的贝纳勒斯。再由贝纳勒斯乘汽车到蒙格西米，又坐两天的火车去曼莫德，从曼莫德坐汽车去阿旃陀。

10月上旬的加尔各达正值一年一度的杜尔迦节，热闹非常。

在印度教万神殿中最受huan迎的，尤其在孟加拉bang和阿萨姆bang最受崇敬的迦梨女神，与她的夫君毁灭神shi婆神一样有无数的名称和化shen，杜尔迦就是其化shen之一，但她是较为温和的女神，不像迦梨那样充满血腥气。大街上到chu1都摆设着杜尔迦的塑像，她与水niu神搏斗的英姿，那倒竖的柳眉都雕刻得栩栩如生。入夜后，她的lun廓清晰地伫立在通明的灯火中，接受着人们的mo拜。

加尔各答是迦梨女神庙的所在地，是信仰迦梨的中心地区，每逢节日各个寺院更是热闹非凡。本多ma上请了三个印度人作导游，去参观寺院。

迦梨的真shen是夏库泰，夏库泰是jing1力的意思。这大地母神将全能女神的画像以母xing的崇高，或以女xing的妖冶，或以令人恐怖的残暴姿态分别赋予世界各地的女神，使她们更富于神xing。迦梨以死亡和毁灭的形象chu现(这大概是夏库泰的本xing)，她代表瘟疫、天灾等给世上的生灵带来死亡和毁灭的自然力量。她shenti漆黑，血盆大口，龇着獠牙，颈上挂满骷髅和人tou，在tan倒的丈夫shen上狂舞。这嗜血的女神，为了解渴，会招来瘟疫和天灾。因此，必须不停地奉献牺牲来安抚她。据说一只老虎的牺牲可以给女神止渴一百年，一个人的牺牲可止渴一千年。

本多在一个下着雨的闷热的下午参观了迦梨女神庙。

寺院门前，shi漉漉的人群和混在其中乞求施舍的乞丐们互相拥挤着，院内非常狭窄，正殿前站满了人，大理石基座上的高大的神殿四周，人们拥挤得没有立锥之地。被雨淋shi的大理石格外洁白，可无数双脏脚的踩踏，和从额tou掉落的朱砂，这些黄褐se和朱红se而脏得不成样子。这简直就是渎职的狼籍，而人们仍然如醉如痴地拥挤着。

一位僧人从寺内伸chu长长的黑手，给每个献了香典的信徒的额tou涂上圆圆的朱砂点儿。人们为此而争先恐后，有位妇女的蓝se纱丽被雨shi透，贴在shen上，清楚地勾勒chu了她的脊背至tunbu的lun廓，一个男人穿着白se麻衬衣，黝黑fei硕的脖子堆chu了褶皱，他们全都向着那僧人染红了的黑指尖雀跃着、乞求着。这些跃动，这些狂热使本多想起了波lun亚折中派画风的一景——安尼伯·科拉奇的《圣罗柯的布施》中描绘的群众的huan跃。光线昏暗的寺庙内，摇曳的烛光辉映着吐chu血she2，颈挂人tou的迦梨女神像。

本多跟随导游来到后院，这块地方大约不到一百坪①，雨水打在凹凸不平的石板地上。这里十分清净，有一对低矮的柱子好似门柱，下面是凹陷的石门槛，还有洗手池似的石围。旁边有个和它完全一样的，只是小一些。小的一对柱子虽然被雨淋shi，门槛的凹陷chu1还是淤积了血水，石板地上到chu1是血迹。据导游说，大的是水niu的牺牲台，还未使用。小的是公山羊的牺牲台，像杜尔迦这样的盛大节日时，要屠宰400只公山羊。

从背面看迦梨女神庙(刚才由于太拥挤没有细看)，只有基座是洁白的大理石，正中的塔和周围的拜殿都装饰着se彩绚烂的瓷砖，使人