“可是，和自己不要的人、怎么能结婚呢7”

一切文从形容词分开始变旧。也就是说，形容词是，是青。俊辅觉得，怒一相当于形容词一类的东西。

桧俊辅全作品，该到羞耻的是，从第一步起，他就放弃了对现实复仇的计划。因此，他的作品不是现实。他的望轻易地和现实接，那份苦涩让他咬着牙把望镕他的作品里。而且，他那接二连三的愚蠢行为，在望和现实之间来来回回，只充当了使用浮华词藻的角。那无可比拟的华丽装饰风格的文，充其量不过是现实的图案，现实只不过是让他望侵蚀过的，虫蛀斑痕累累的奇异纹而已。再说得不客气一，他的艺术，他的三次版的全集本就不存在。因为它们一次也没有冒犯过存在的成规。

“可就只有我不一样。”

康猜测他是否还有其他意中人，为此而烦恼不已。这是对未婚夫的疑团，可是悠一除了扇没其他女人。

请把对方当成芦柴、当成坐垫、当成阅店里吊着的块来考滤一定会引你的虚假望.让对方满意。就傻前面我说过的，教给女人快乐有百害而无一利。赢要的是不能给予对方神的承认。自己这边也不能剩下神的残渣。是的，不能只把对手考当成质。这是我长久的苦痛经验告诉我的，就像澡堂时必须先摘掉手表一样，面对女人，如果不去除神因素，那么那玩意儿会突然蔫了，成不了事。我没那么，所以我一生丢了无数的表，我一生都让制造手表的事迫迫着，二十个锈蚀的表集到一块儿，这回了这本全集。你看过吗？”

悠一有这老作家所没有的青年的一切资格，与此同时，他还有老作家以假定形式企盼的最幸相。他不女人2这个矛盾而又理想的形象，在俊辅的一生中—假如他有盼望已久的青年资格，受女人不致连遭不幸的话，是继承俊辅观念的存在那已经只会觉到不幸的观念，是他青之理想与老年的悔恨织而成的混血式的存在，那就是悠一。假如俊辅是悠一那样的年轻人，让女人喜，那是多么幸福呀！假如俊辅像悠一那样不喜女人，甚而言之，假定不喜女人都可以收拾完的话，那俊辅

他的父亲和庚的父亲是老朋友。大学里，悠一的父亲学的是工科。毕业后，作为技术人员担当重任，一直到井财阀的公司的总经理才死去的。那是昭和十九年夏天的事。康的父亲，从经济学系毕业后，在菜百货公司任职，现在是那里的专务。据父亲们以前所订的盟约，悠一到了22岁的那年元旦，和康订婚。他的冷淡让康绝望。她到俊辅家里来玩的时候，都是叫悠一去玩，而叫他不动的日居多。今年夏天，她终于和悠一两个人来到K镇旅行了。

这一生将会是多么幸福哇！——就这样，悠一成了俊辅的观念，他的艺术品的化。

他现在还在一所私立大学里念书。他和患慢肾炎的母亲和一个女佣三人生活在一起。在这个健全的没落家里，他那骂诚的孝心

而悠一还是悠一，他自的秘密素质，他自己那让丑陋苛责的素质，使俊辅不仅有兴趣，还要寄托憧憬，他到了困惑。可是，悠一对有生以来第一次听他挑明秘密的这个对手，卖掉所有的秘密；对这背叛自己的行为.他却到了欣喜；就像一个被可恨的主人差遗的卖苗人，经常去自己喜的客人那里，将所有的苗都贱卖去时所到的那欣喜。他简明扼要地说明了自己与康的关系。

“都一样的。人都是一样的。”老作家提嗓门“可是，不这样考虑问题是青年人的特权呐。”

这个老作家已经失去了提携创造的臂力。他疲于奔命地持着严密的造型作业，现在惟一的工作就是往他过去的作品上加些漂亮的注释，青年悠一在这个时候现，对他是一什么样的讽刺呀！

“哦，不，还没有。”——青年脸闻上羞红起来。“我觉得俱是有些听懂先生的话了。我也老是想来着，我为什么一次也没想过要女人的事呢。每当想到对于女人是欺骗我神之的时候，我就会倾向于那考虏欺骗神本的想法。现在我也是经常考虑的。为什么我不能和别人一样，为什么我的朋友们没有我这样的和神的乖戾呢？”

“这也没什么不好。我想依仗你的这份确信，返老还童哟。”这个狡猾的老人说。

“不要，结婚吧。”

这个老作家.像审讯犯人的警官那样，脸上浮着浅浅的微笑，胳膊肘支着桌，穿着浴衣，架起二郎，听着悠一的叙述。

“不是玩笑。人呐，和木、冰箱都能结婚。结婚这玩意儿是人发明的嘛，是人们力所能及的一项工作，不需要望之类的东西。至少在近一个世纪里，人们正在忘却据望行事的法。